浅析日本文化对日语成语的影响

      摘 要： 成语是民族语言发展的产物，承载了丰富的文化信息，是语言词汇的精华。它就像一面镜子，清晰地反映出一个民族的文化特色。民族文化会在语言中留下深深的烙印，促使成语的形成。本文从自然环境、风俗习惯、宗教信仰三个方面论述日本文化对日语成语的产生、发展及形成所具有的重要意义。 

　　关键词： 日本文化 日语成语 意义 

　　“语言是文化的载体，是文化的积淀，更是文化的映像”[1]。语言中存在丰富的文化内涵。任何一种语言的产生、变化和发展都与其民族和国家的自然地理环境、社会文化和风土人情息息相关。正如日本语言学家森田良行先生所说：“言葉はそれを生み出した社会的文化であり、文化的視点を離れて言葉を考えることは生きた本当の言葉を眺めることにはならないであろう。”[2]（语言是社会文化的产物，离开文化视点考虑语言就无法看到真正的语言）成语作为语言文化中文化性最强的一个部分，更是民族文化精华的体现。它就像一面镜子，清晰地反映出了一个民族的文化特色。民族文化势必在语言中留下深深的烙印，促使成语的形成。学习和掌握成语既能提高语言表达能力又能增强文化能力，文化能力的增强必将有助于语言能力的提高。日本文化纷繁复杂，并且吸收多国文化的精华，拥有大量的成语。本文从自然环境、风俗习惯、宗教信仰三方面简述日本文化对日语成语的形成、发展的影响，引起人们对成语和文化之间关系的重视，进而更好地学习和理解日语成语，并在语言实践中准确地表达成语的意义，避免由于不了解日语成语的文化背景而产生令人啼笑皆非的错误。日本权威词典《国语大辞典》这样解释成语：“古人が作って、昔から屡々用いられて来た語句、合成語、熟語など二語以上が纏まってきた言葉。”（从古至今一直沿用的词句、复合语、熟语等由两字以上构成的语言）可见日语成语包括汉语中的二字四字词组、谚语、惯用语句、格言、歇后语等。 

　　一、自然环境 

　　“自然环境作为人类的生存空间，必将与该民族的文化特征有密不可分的关系”[3]。日本人自古以来生活在四面环海的岛国，盛产各种鲜鱼，从而形成了独特的“鱼文化”。从最普通廉价的「鰯」到最稀少昂贵的「鯛」都大量出现在成语中。「鰯の頭も信心から」（精诚所至）；「鯛の尾より鰯の頭」（宁为鸡头，不为凤尾）；「鯖を読む」（故弄玄虚）；「鰻登り」（扶摇直上）；「鮑の具の片思い」（一厢情愿）；「蝦で鯛を釣る」（抛砖引玉）；「山芋が鰻となる」（鸡窝里飞不出金凤凰）；「鱸庖丁」（尔虞我诈）；「鼈が時を作る」（异想天开）等。正是因为“鱼”是日本民族饮食的主角，所以在日语成语中鱼的种类被详细地划分，各类鱼的形象特点也被刻画得淋漓尽致。因为日本的海产资源丰富，一年四季都能吃到新鲜的海产品，所以日本民族对食品调料便不像大陆民族那样急切和讲究。在日本很长时间只把「塩」和「味噌」作为调料品。「塩」是从海水中提取的，因此各家各户味道都一样。但是用大豆做的「味噌」每个人做的味道都不相同。如果自己做的「味噌」比别人的都香，就是非常自豪和骄傲的。于是便有了日语成语「出前味噌」和「味噌が上がる」（自吹自擂）；「味噌を擂る」（阿谀奉承）。但是如果配方比例出了问题，「味噌」就会做失败，所以「味噌を付ける」就是“丢人现眼”的意思。此外，「味噌もくそも一緒にする」（好坏不分）；「味噌が腐る」（指嗓音太坏）等。 

　　日本列岛山多地少，自然环境特别恶劣，以种植水稻谋生。引水灌溉是种植水稻的重要必备条件，因此各家各户经常发生水源纠纷，成语「水掛け論」（争论不休）。日本民族以大米为主食，相关成语有：「他人の飯は白い」（家花不如野花香）；「花より団子」（舍华求实）；「朝飯前」（一蹴而就）；「冷や飯を食う」（坐冷板凳）；「餅は餅屋」（无论做什么事情还得依靠行家）；「同じ釜の飯を食う」（亲密无间）等。 

　　日本频繁受到台风、地震、海啸等多种自然灾害的袭击，古代日本民族对一切自然现象都十分恐惧、敬畏，他们认为人世间的一切都是有灵魂的，都是神的化身。日本民族信奉「神」「霊」「鬼」，认为「鬼」是「神」从天上、海上、山上派遣来到地上后的变形，它力大无穷、冷酷无情，非常可怕。由此产生「鬼に金棒」（如虎添翼）；「鬼の空念仏」（虚情假意）；「鬼の井沼に洗濯」（山中无老虎猴子称霸王）；「心の鬼にする」（横下一条心）；「鬼を酢にして食う」（天不怕地不怕）等。在威力无比的神和大自然面前，人要生存下来就必须祈求神灵的庇佑。日本全国各地遍布大大小小的「神社」，里面供奉着不同的「神様」，每年都要举行各式隆重的祭祀活动，日语称之为「祭り」。「最初の祭り」指非常隆重、热闹；而「後の祭り」指错过了时机，毫无意义。 

　　自古以来，日本民族就在日本列岛上生存繁衍，岛国文化是日语成语的生命源泉。 

　　二、风俗习惯 

　　“风俗习惯是一个民族在特定的历史发展过程和地理环境中逐渐形成的，是文化形态的象征，涉及社会生活的各个领域”[4]。作为文化载体的语言必然会反映该民族的风俗习惯，并形成具有本民族特色的成语。 

　　日本民族自古以来信仰「言霊」，认为语言具有不可思议的灵验力。这种灵验力既能带来吉祥，又会招致灾祸。心里期盼的吉祥如果随便说出来，「言霊」就会失效。日本民族对自己的语言慎之又慎，主张「言葉多きは悪し」（言多必失）；「沈黙は最大雄弁なり」（沉默是最佳的雄辩）；「口は禍の門」（祸从口出）；「言わぬが花」（不说为妙）。由动词「言う」构成的成语绝大部分带有贬义：「言い落とす」（信口开河）；「言いふらす」（散布谣言）；「言いまくる」（口若悬河）等充分反映日本民族对发言的消极认识。 

　　「花道」「茶道」在日本民族的生活中占据非常重要的地位，是闻名世界境界极高的艺术。成语「草花三年」指学习插花是从最一般的插草花开始练习的，但是要插得好至少要勤练三年，以此成语强调苦练基本功的重要性。「茶道」的礼仪作法非常难，但是早晨吃的普通的「お茶の子」是谁都会做的最简单的事，由此便有了成语「お茶の子さいさい」（轻而易举）。茶艺不精，随随便便泡茶有了成语「お茶を濁す」，指含糊其辞、马马虎虎。以茶为题材的成语还有「茶にする」（爱理不理）；「滅茶苦茶」（乱七八糟）；「番茶も出花」（旧貌换新颜）等。日本民族丰富多彩的生活是日语成语生存的肥沃土壤。