浅析《莺莺传》中崔莺莺悲剧命运的社会根源

　　【摘要】莺莺的悲剧是时代的悲剧。抛弃他的是薄幸子张生，而张生却是封建制度的产物。处于统治地位的礼教力量，统治阶级所宣扬的功名利禄思想，摧毁了张生一缕脆弱的情丝，也吞噬了莺莺这个纯洁少女的爱情。莺莺的悲剧结局，正是当时社会现实的反映。

　　【关键词】崔莺莺悲剧根源

　　自从元稹塑造了崔莺莺这样一个血肉丰满极富魅力的形象，向人们表明：人的世界，感情的世界，是一个丰富复杂的世界，一个美丽、充满诗意的世界后，崔张的故事就广泛流传，并通过董解元、王实甫的加工改造，写成了杂剧《西厢记》这样一部反封建的优秀文学作品。崔莺莺也从一个缺乏反抗精神，受“阶级教养”影响的有局限的人物，发展成封建礼教的叛逆者。

　　《西厢记》的故事，来源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》。

　　元稹（779—831）子徽之，河南<今河南洛阳附近>人。是唐代与白居易同时齐名的诗人，世以“元白”并称。《莺莺传》又称《会真记》，写的是张生与崔莺莺相识，崔莺莺冲破重重阻挠与他私下结合，而张生功名心重，离开蒲州到长安应试，最终抛弃了莺莺的故事。

　　在唐代，由于生产力的高度发展，思想上的禁锢比较松弛，既不像汉代那样“罢黜百家，独尊儒术”，又不像宋代那样受理学的严密统治，思想比较自由，这些都对作家的思想感情有着积极的影响，促使市人小说从内容到形式，都出现了新的特点，呈现出丰富多彩的繁荣局面。在市民思想、市民文学的影响下，文人创作小说传奇，也有很多反映冲破封建礼教，要求婚姻自主的作品，像《任氏传》、《柳毅传》、《李娃传》等等，《莺莺传》正是这种思潮的产物。元稹对生活有着自己的解释，传中的莺莺也有着独特的性格特点。

　　莺莺性格的形成，有两个重要因素，一是她的家庭，一是她的爱好。

　　生活在封建时代的莺莺，长期受到封建教育，封建礼教在她的心里打下了很深的印记。在这样的环境里生活、成长，她深深懂得封建礼教的冷酷与无情，养成了内敛深沉的个性。为了免遭礼教的迫害，她“贞慎自保，虽所尊不可以非语犯之”，她的思想活动是隐蔽的，从不轻易向人透露。就是在她和张生私下结合之后，也是“待张之意甚厚，然未尝以词继之”。她生活在一个令人窒息的家庭环境里。莺莺又“善属文，往往沉吟章句，怨慕者久之。”文学作品里那种摆脱束缚，追求自由，歌咏爱情的思想，使她开始觉醒，一种要求摆脱礼教束缚的思想，开始在她的心灵深处萌芽。对旧的伦理道德，她动摇了，开始怀疑，甚至否定。她向往着自由的爱情生活。

　　这两种因素塑成了莺莺性格的特殊性，一方面，她的思想敏捷，有深刻的洞察力；另一方面，表现在行动上，却又沉默寡言，稳重谨慎，从不妄与人交。在她内心深处，有着火一样的感情，举止却又文静闲雅，清淡平和，不失大家风范。沸腾活跃的内心世界于冷静持重的外表，是那样和谐统一在一起，这就是莺莺性格的特殊性。

　　我们看看莺莺在生活中的表现。母亲让她拜见张生，她“疾辞”不出，被迫出见，又对张生攀拉亲近的话不置一词。她在默默观察世界，提防世界，把观察和认识的结果，隐藏在心底。她心敏口稳，正是避免封建礼教的捕杀，以“贞慎自保”的一种表现。能够做到这一点，也确属不易。