盛唐文人与政治的关系(2)

　　据清代王琦的《李白诗歌全集》以及詹锳的《李白诗文系年》可知：

　　蜀中时期（唐武后长安元年辛丑即701年至开元八年庚寅即720年），李白到各处拜访当地名士。在“唐玄宗取得政权不久，罢免了吏员出身的姚崇，启用了张说、苏颋、宋璟、卢怀慎、源乾曜、张九龄、张嘉贞等一批新兴的文学之士。”其中苏颋为益州长史，李白于路中投刺，而苏颋待以布衣之礼，因谓群僚曰：“此子天才英丽，下笔不休，虽风力未成，且见专车之骨。若广之以学，可以相如比肩。”但并没有求得官职。随后李白就到处漫游。在开元十六年戊辰居安陆。

　　隐居安陆到供奉翰林时期（开元十六年戊辰即728年至天宝二年癸未即743年），在隐居安陆的十年里，李白也在不停地干谒，其中他向安陆的李长史和裴长史进行干谒，有《上安州李长史书》和《上安州裴长史书》。此外还有许多的赠词，如《赠张公洲革处士》、《暮春江夏送张祖监丞》等，还有较明显的便是古风五十九首之二十六首“碧荷生幽泉”，古风五十九首之二十七“燕赵有秀色”，古风五十九首之“青春流惊湍”。

　　安史之乱到流放夜郎时期（天宝十四载乙未即755年至宝应元年壬寅即762年），上元元年（ 760年） ， 李白写了《赠崔咨议》的干谒诗， 诗中仍然意气十足， 甚至连伏枥的老马都不屑， 而以天马自喻：“绿骥本天马， 素非伏枥驹。长嘶向清风， 倏忽凌九区”， 期待着得到重用后仍能万里驰骋。

　　三、唐代文人与政治的“纠葛”

　　如上文可知，对于像李白这样没有科举资格的文人来说，科举无疑是“死路一条”。所以对于当时的士人来说，这些没有科举资格的文人或者其他文人会通过隐居山林，等到出了名了，自会有人引荐，但这样的话必定会花费很多的时间，再加上他们积极入世的心情和隐遁山林的不确定性和艰苦性之间的矛盾，让他们沉不住气，所以有很多人是等不得的；再加上在科举制中也离不开举荐的制度，于是“干谒”这条路子一时间兴盛起来。

　　据陈寅恪的《唐代政治史述论稿》和《隋唐制度渊源略论稿》考证：科举制成为是唐以后中国文人政治主体机质的基础，它在隋唐时形成为一种新的选人制度，从根本上否定了先前政治由贵族专断、任官“由门第”专取的贵族政治的主体模式。而为我们大家所公认的唐代文人政治时代，文人学士无疑是这一时代的主体机质。其中像李白这样的文人也无疑是这一主体的重要组成部分。他们被排斥在制度之外的时候又被时代拉进来，成为一个很具有特色的矛盾体。文人和政治在上演着一部似离非弃的历史演绎剧，总是难逃被政治的命理。

　　参考文献：

　　[1]李白（唐）.李白诗歌全集[M].清代王琦注.今日中国出版社.1997年9月

　　[2]詹 锳.李白诗文系年[M].人民文学出版社.1984年

　　[3]杨栩生.李白生平研究匡补[M].巴蜀书社.2000年

　　[4]陈寅恪.唐代政治史述论稿[M].

　　[5]许慎 （汉代）.说文解字[M].中华书局 .1963年

　　[6]罗鸣放.从入仕追求方式看李白的人生处世心态[D].广西贺州学院

　　[7]韩 括.李白的干谒与干谒诗[D]. 齐齐哈尔师范高等专科学校学报.2008 年第 2 期（ 总第 102 期）

　　[8]胡燕（西华师范大学文学院）.盛唐干谒风行原因新论[D].西南石油大学学报（ 社会科学版） 2011 年 11 月 第 13 卷 第 6 期

　　[9]汤素琴.（漳州城市职业学院）.论唐干谒文盛行原因及其特点[D].齐齐哈尔师范高等专科学校学报 2009 年第 1 期（总第 107 期）

　　[10]李福长.唐代学士与文人政治[M].齐鲁书社出版.2005年6月印刷

　　[11]王佺（对外经济贸易大学国际学院）.唐代荐举之制与文人干谒之风[D]齐鲁学刊.2010年第5期总第218期

　　[12] 袁行霈.中国文学史[M].高等教育出版社出版.2005年7月