不朽的阿基琉斯，永远的《特洛伊》

　　[摘要]2004年沃尔夫冈·彼得森导演制作的《特洛伊》是对《荷马史诗》的《伊利亚特》的经典诠释。彼得森按照自己的理解对《伊利亚特》进行了“去神化”演绎，展现了阿基琉斯在亲情、爱情、友情及强敌面前“人性”的一面。史诗中目不识丁的英雄在影片中被赋予了深刻的思想。影片主角阿基琉斯是彼得森对《伊利亚特》原型深入挖掘的结果。阿基琉斯从一个“单面”莽夫变为“多面”豪杰，展示了人在命运与选择面前的无畏和自信以及导演彼得森深厚的古典功底。

　　[关键词]《特洛伊》；沃尔夫冈·彼得森；《荷马史诗》；阿基琉斯；命运

　　基金项目：本文系新疆大学校院联合项目“东方文化视野下《荷马史诗》女性群像研究”阶段性成果（项目编号：07.02.0432.22）。

　　2004年，由好莱坞名导沃尔夫冈·彼得森导演制作，布拉德·皮特主演的《特洛伊》是对《荷马史诗》的《伊利亚特》的经典阐释。影片中对皮特饰演的阿基琉斯一角的诠释可以看出导演彼得森深厚的古典功底及对古希腊文化及神话的独到见解。阿基琉斯是希腊神话中最伟大的英雄之一，父亲裴琉斯，母亲塞提斯。在电影中只出现了阿基琉斯的海仙母亲。不否认这部影片首次上映时观众诟病女演员选角的眼光问题，一部成功的影片难免会有些瑕疵。彼得森对古希腊文化神性与人性的理解十分精准，这种精准使得主要演员的表现近乎完美。作为主角的阿基琉斯是这部电影中最复杂的人物，他的表现既贴合史诗，又自成一统，可以称之为彼得森的阿基琉斯。

　　一、史诗中的阿基琉斯

　　阿基琉斯，《伊利亚特》毋庸置疑的主角。《伊利亚特》以缪斯女神歌唱阿基琉斯的愤怒开篇。阿基琉斯因为女俘布里塞伊斯和阿伽门农闹翻退出战斗，阿基琉斯的母亲为了让短命的儿子赢得荣耀上奥林波斯山求宙斯恩典，宙斯为报塞提斯救命之恩决定惩罚阿伽门农领导下阿开亚人（即希腊人）。期间，阿基琉斯从战场上消失，直到好友兼伙伴的帕特罗克洛斯战死，到第十九卷阿基琉斯重回战场，杀死并凌辱赫克托耳的尸体。史诗虽然瑰丽但对人物性格的刻画不够完满，包括主角阿基琉斯。史诗中的阿基琉斯是睿智的。《伊特亚特》第一章阿开亚人中发生可怕的瘟疫，无人知晓原因，唯有卜者卡尔卡斯明了个中缘由，但慑于阿伽门农的暴虐不敢多言，是阿基琉斯鼓舞并保证他的安全，他才说出实情是由于阿伽门农不愿交还阿波罗祭祀克鲁塞的女儿特洛伊方面的女俘克鲁塞伊斯导致了阿波罗的愤怒降灾于阿开亚人。阿基琉斯隐忍。阿伽门农把获得阿基琉斯的女俘布里塞伊斯为条件派使者送还克鲁塞伊斯回到父亲处。阿基琉斯被激怒但被老者奈斯托尔劝住，吃了哑巴亏。因为阿伽门农是当世最有权势的国王。阿基琉斯脆弱。母亲塞提斯是阿基琉斯的依靠和保护神。塞提斯是天后赫拉的养女，曾一度险些与宙斯成婚，被海神波塞冬追求过，还救助过被赫拉从奥林波斯山上扔下的火神赫法伊斯托斯，塞提斯自己虽然是个小海仙，地位卑微，但她在奥林波斯诸神中很有话语权，除阿波罗外的众主神都替她说话。他的儿子也子凭母贵成为最伟大的英雄。但这位英雄是个离不开母亲的孩子。阿基琉斯感性。为了向赫克托耳报仇，他杀死赫克托耳之后凌辱赫克托耳的尸体，不愿将帕特罗克洛斯下葬。阿基琉斯自大。阿波罗为救助自己守护的特洛伊人幻取凡人的形象把阿基琉斯引开，阿基琉斯识破后说要是自己能力允许，一定报这个仇。（《伊》：XXII，20）在与河神后代阿斯忒罗派俄斯的对打中，阿基琉斯向其炫耀自己是宙斯的后裔（阿基琉斯之父裴琉斯是宙斯的孙子）。（《伊》：XXI，183-199）其实这层关系并不是阿基琉斯受众主神关照的缘由，但在父系已代替母系的荷马时代，提及母系而得关照并不是件多么光荣的事。阿基琉斯有缺点，有时候情绪波动得像个孩子，这主要是母亲塞提斯的溺爱造成的，自己是神，丈夫和儿子却是凡人，塞提斯不能忍受看他们一天天老去，最后死在自己面前。阿基琉斯选择了自己的前途出征之后，塞提斯日夜都守在儿子身旁关注战事，此时的阿基琉斯已是三十到四十岁之间的成年人，儿子尼俄普托勒摩斯已长大成人，攻下特洛伊后，还分到了赫克托耳之妻安德罗玛刻为女俘。所以，对母亲过度依恋，也是阿基琉斯迥异于其他英雄的一面。阿基琉斯还是众位主要角色中惟一一位战前就预知自己要死在特洛伊的。[1]鉴于母亲与宙斯的特殊关系，阿基琉斯曾来到大海边向母亲祈援：“母亲，既然你生下儿郎，我的一生短暂，宙斯便应该给我荣誉。”（《伊》：I，352-353）阿基琉斯可以通过母亲向至高无上的大神理所当然地提要求，其他英雄是没有这个待遇的。