以赵氏孤儿为例谈非遗项目的影视剧创作

　　[摘要]赵氏孤儿传说影视剧的热播热议说明了古老非物质文化遗产的影视创作的潜力。对传统文化遗产的影视创作应具有敬畏与尊重的心态，理解维护传统价值观念与道德追求，并且以严肃认真的态度来对待创作，使用无厘头套路是对非物质文化遗产的亵渎与不恭，在非物质文化遗产保护如火如荼地开展以及大力发展影视文化产业的今天，应充分利用我国丰富的非物质文化遗产资源创作出更多、更好的影视作品，既传承传播了非物质文化遗产，又提升了我国的文化软实力。

　　[关键词]赵氏孤儿传说；影视剧创作；非物质文化遗产

　　课题项目：本文系2014年度河南省科技厅软科学项目“河南民间文学艺术的视觉作品开发问题研究”的阶段性研究成果（项目编号：142400410717）。

　　赵氏孤儿的传说在中国可谓家喻户晓、妇孺皆知，全国不少地方都曾将此传说申报非物质文化遗产名录，目前，该传说已入选了河南省和山西省的省级非物质文化遗产名录。2011年此传说因传承有序、材料翔实丰富而成功入选第三批国家非物质文化遗产名录。2010年12月著名导演陈凯歌先生将这一古老传说拍摄成电影搬上了银幕，当时就引发无数观众的热议。现今，阎建刚导演的电视剧《赵氏孤儿案》的热播，更引发公众对此传说的关注，在举国上下日益重视非物质文化遗产保护的今天，面对赵氏孤儿影视剧掀起的褒贬不一的评论狂潮，笔者认为有必要对古老非物质文化遗产项目的影视剧创作谈一些粗浅的认识，以期能为更多项目的影视剧创作提供些许帮助。

　　一、赵氏孤儿传说的历史传承与发展

　　赵氏孤儿的传说完全符合非物质文化遗产传承性、变异性等特点。它最早出现在《左传·宣公二年》和《左传·成公八年》里，从极为简略的文字中可以看出，造成赵家悲剧的原因既有栾氏集团（而非屠岸贾）的排挤倾轧，也有晋侯的猜忌，庄姬与丈夫叔叔的乱伦更成为直接导火索，此时的故事与后世流传的版本可谓大相径庭。而到了史学家司马迁的笔下，庄姬的形象是正面的，没有乱伦绯闻，造成赵家血案的罪魁祸首是司寇屠岸贾，《史记·赵世家》中对故事之描述、人物之塑造成为后世传说之蓝本，此传说此时已基本成型。其后的史学家们也多有记述。元代杂剧作家纪君祥根据这些史书记载，演绎创作了《冤报冤赵氏孤儿》，又称《赵氏孤儿大报仇》，该剧本人物塑造得更加鲜明，英雄的形象更加伟岸，戏剧冲突的设计更加激烈，整剧突出体现了中国传统文化里崇尚舍生取义，讲求忠诚信义，坚持正义战胜邪恶，坚信善有善报、恶有恶报等价值理念和道德追求，自问世以来久演不衰，感动了无数中国人，也被无数次搬上舞台。从元明清到民国共和国，赵氏孤儿传说的魅力始终如一。其影响从“街谈巷议讲列国，妇孺皆能说赵孤”的诗句中可以窥见。

　　元剧创作400年后，在华的法国传教士马若瑟将其译成法文传入法国，1755年，法国文豪伏尔泰于此基础上改编的《中国孤儿：孔子道德五幕剧》在欧洲公演后引起轰动，被誉为中国的哈姆雷特。因此，赵氏孤儿的传说可谓源远流长、影响深远。

　　二、电影《赵氏孤儿》及

　　电视剧《赵氏孤儿案》的创作特点

　　电影《赵氏孤儿》带来的关注与热议，电视剧《赵氏孤儿案》引发的收视高潮，都说明此二剧的创作是非常成功的，笔者仔细梳理后总结如下。

　　（一）整剧的构思与古老传说一脉相承，传承脉络清晰，传统价值观得到尊重与宣扬

　　与现今流行的戏说剧、穿越剧、悬疑剧等不同，赵氏孤儿的影视剧创作者并没有采用无厘头式的创作模式，而是以严肃的态度、正剧的形式改编诠释了这一古老传说，虽然在人物塑造与情节设计上有别于传统戏剧，尤其是电影赵氏孤儿的后半段稍显平淡，给人以虎头蛇尾的感觉，但瑕不掩瑜，两剧的整体架构、基本价值理念以及道德追求等和传统文化是基本一致的，是对古老文化的传承与发展，符合普通中国人的审美观、价值观与道德观，在当今物欲横流、人心浮躁，各类肥皂剧漫天飞的时代背景下，因其对传统文化的尊重与回归而赢得了广大观众的认可。