《美狄亚》与《霍小玉传》中“弃妇”形象之比较

　　摘 要：在古今中外文学作品中，女性成为爱情戏份里不可或缺的角色，在中西古典文学作品中一系列以组织家庭为人生目的，但以悲剧告终而特有的弃妇形象，更是层出不穷。中国和古希腊可谓东方文化与西方文化的典型代表。本文将对古希腊悲剧《美狄亚》中的美狄亚与中国唐传奇《霍小玉传》中的霍小玉进行比较，分析处在不同的文化背景和传统之下，她们在价值观念、行为准则和生活方式等方面存在的较大文化差异，并展现出在不同的文明体系与文化素养环境下，作者塑造出的女主人公性格特点差异，使人物形象显得更加真实、丰满。

　　关键词： 美狄亚 霍小玉 弃妇 比较

　　《美狄亚》是古希腊悲剧作家欧里庇得斯的代表作。女主人公美狄亚是科尔客斯公主，她容颜美丽，身份高贵，但却狂热地爱上了来科尔客斯索取金羊毛的俄尔科斯王子伊阿宋，这成了她悲剧命运的起源。为了伊阿宋她不惜与家人为敌，背叛父亲，杀死兄弟，抢走金羊毛，跟伊阿宋前往希腊，然而没过多久，伊阿宋就背叛了美狄亚，另娶科托斯公主为妻，绝望的美狄亚施计毒杀了科托斯公主及其父亲，并情愿忍受骇人听闻的痛苦，并且亲手杀死两个儿子，使丈夫受到了最痛心的惩罚。《霍小玉传》是唐传奇的名篇，女主人公霍小玉是唐代王室霍王与婢女净持所生，她的漂亮世上罕见，高雅闲逸的情态无人能比。这样的女子初次与才俊李益相见，自然博得李益的垂涎，之后两相爱慕。但通晓世事的小玉自知女子一旦色衰，就像秋天的扇子一样被抛弃，所以并不乞求与李益能够白头偕老，只求能在李益另娶高门望族之前一起共度八年的爱情生活，可是这样的愿望也没能实现，李益赴官上任不久便另娶名门卢氏为妻，被弃后的小玉不久便香消玉殒，含恨而死。

　　美狄亚和霍小玉都是被丈夫遗弃的妇女，她们对爱情的热烈追求，对于“男权”社会的反抗有着相似之处，然而她们的性格与她们的反抗方式又有所不同，下面从几方面进行一些比较。

　　一、两女子都是对爱情热烈追求之人且至死不渝

　　美狄亚初识伊阿宋，便觉他少年英俊，风度翩然，犹如上天赐下的天神。爱情让她舍弃了荣华富贵，让她亲手断送了父兄亲情。她为了爱情背叛国家，从此以后，即使天涯浪迹，颠沛流离，亦无怨无悔。而霍小玉呢，见到李益之后，就决定要死心塌地地爱这个男人，并且自诺相守八年之后，她就抛弃人世之事，剪去头发穿上黑衣，伴着古佛青灯了此残生。当李益赴官上任过期不归，小玉屡次打听，虚词诡说，天天不同，她广求巫师，遍访占卦之人，变得憔悴瘦损，忧郁成疾。此刻两个女子似乎可以拉近距离侃侃而谈，因为她们对于自己的爱情能够大胆追求，坚贞不渝，并甘愿牺牲。

　　二、两女子都遭被弃命运之原因思考

　　美狄亚协助伊阿宋复了仇，夺回了王位，就在看似所有障碍都已扫清，幻想着与心爱的人共度美好时光之时，身边最亲近的人却背板了自己，贪得无厌、忘恩负义的伊阿宋抛弃了美狄亚另娶科托斯公主为妻。美狄亚悲惨命运让人同情，流落异乡，无亲亦无友，遭到丈夫的抛弃、国王的迫害和公主的歧视 。美狄亚的悲剧深刻反映了古希腊奴隶民主制由盛而衰时期道德沦丧、人心险恶的社会现状，所以美狄亚控诉妇女命运的悲苦，发自内心的喊出：“在一切有理智有灵性的生物当中，女人最不幸。”那个时代，社会矛盾尖锐，贫富悬殊巨大，贫苦的下层公民政治权利受到限制，不能担任国家职务，伊阿宋要想飞黄腾达就必须改变自己的地位，所以同王室联姻，攀附王室就成为谋取高官厚禄之阶。道德廉耻和情感约束对他已经毫无意义，决意抛弃曾与自己同甘共苦的妻子则成为必然。一夫一妻制成为了只是约束妇女的标准，男子可以纵欲贪欢，胡作非为，家庭的崩溃，道德的沦丧使女性必然处于悲惨的处境。霍小玉更是难逃厄运，她与李益两情相悦，而这种相悦却建立在不同的追求之上，痴情天真的小玉悦的是李益的才华性格，而李益悦的是小玉的色相美，但即便是红花翠柳，也经不起时间的消磨，一旦色衰，女子便像秋天的扇子一样将被抛弃，通晓世事的小玉，对这一点有清醒的认识，所以一开始小玉就没有乞求能够与李益白头偕老，只求能在李益另娶之前，一起共度八年的爱情生活，那时的李益对天发誓，信誓旦旦提笔写下“以山河日月为证，粉身碎骨誓不相离”的爱情誓言。可是在等李益登拔萃科、得官赴任之后，小玉如此菲薄的希望也被踩踏无影。有人替李益辩护，说他对爱情的背叛是家庭压力和社会偏见在作祟，原因是李益是在“未止家日，太夫人已与商量表妹卢氏，言与定约”的情况下才“逡巡不敢辞让，遂就谢礼”，而且社会婚姻门第观念十分强烈，士子和娼妓有着不可逾越的鸿沟。这一点我们不可否认，但在他无法再实践自己的诺言回到小玉的身边时，他选择逃避封锁自己的一切消息，这恰好说明李益本身有懦弱自私的本性，他不会为争取自己的爱情自由而有丝毫的斗争，更甚者，李益为聘娶的财礼找借口请假，到远地去投奔亲戚朋友，渡过长江、淮水，从秋天一直奔到夏天，李益在对这件事上连个装模作样的抵制态度也没有，对小玉没有丝毫的留恋，连一点同情和歉意也没有，所以不能完全归于家庭和社会，更多的是李益自身道德的沦丧和价值观的偏离。从表面上看，伊阿宋和李益的负心都有时代和社会的原因，但是究其本质都是利己主义价值观所导致的。

　　三、不同文化背景下所形成的差异性格导致两个女子的反抗方式不同

　　美狄亚与霍小玉同是痴情女子，又同为弃妇，两个人在痛切之余均选择复仇，但是由于中西道德观念、婚姻制度、人物性格等差异，决定了她们反抗方式的迥异。西方外向文明的价值观念，尊重人的本性，强调个人至上，追求自由平等权利，这形成了美狄亚敢爱敢恨、手段毒辣的性格，心性强悍的美狄亚可以忍受女人地位的低下和生活的艰辛，但却不能忍受男性对她的情感戏弄、名誉的侮辱和残酷的抛弃。倔强、狂热、激动的性格决定了她要以惊天动地的复仇举动向男性社会敲响警钟。复仇的火焰在她心中燃烧，对遗弃她的伊阿宋她已不存在任何幻想，一切犹豫、退缩或反省都与她无涉，在激越的复仇意识下，美狄亚没有别的感情，也不满足于诅咒和怨恨，在这种状态下，一切手段都有可能，她选择了最为残忍最为解恨的复仇方式：施计毒杀科托斯公主及其父亲，并亲自杀死了自己的两个儿子，使忘恩负义的丈夫受到了最心痛的惩罚，弃妇的复仇之恨与慈母的变态之爱矛盾交织，而爱往往被表面的仇恨所掩盖，于是愤怒战胜了理智，骇人的悲剧就这样诞生了，整个复仇过程充满了血腥和暴力，用断绝子嗣来惩罚负心的丈夫。美狄亚的复仇反叛了高高在上的强权，也反叛了功勋卓著的英雄，更反叛了自己过去纯洁美好的初衷，美狄亚的反抗是对父权、夫权、王权的挑战，是女性不甘忍受屈辱命运而反抗男权的反映，是女性要求平等，追求人格独立的呐喊，开辟了女性寻找自身解放的先河，为几千年来女性的觉醒树立了一面旗帜。霍小玉所处的中国封建社会，儒家思想一直居于根深蒂固的统治地位，中国人向来以自我贬抑的思想作为处事的经典，以谦虚为荣，反对过分地表现自我，而根深蒂固的妇女观对人思想的统治使女性卑贱地位得到合理化，所以女性必须自甘卑弱，男子有“三房四妾”视为天经地义，女子被冷落遗弃习之为常，女子自我观念中沉淀下来的仅是隐忍和自我牺牲的意识，忽略个性、缺乏自我意识和独立人格，听不到她们心底的声音和人性的流露，表现出极强的依赖性和无“自我”性。女子遭弃后，没有过激的反抗，甚至提不起反抗，霍小玉也莫不如此，她爱李益，但深深为社会偏见所束缚，不敢要求幸福一世，只求能与李益厮守八年。在被弃之后，病得奄奄一息，因了侠客帮助才得以见李益一面，被弃之后淤积在心底的对薄情郎的相思和怨恨，盘根错节地硬是把一个活生生的女子折磨而死，霍小玉的香消玉殒也便成为必然。在世的时候没有反抗，只能在死后化为厉鬼使负心人终日惶惶而不安，足见这种反抗是多么的苍白而无力，这也正是中国特有的社会背景和封建文化传统的产物。但值得肯定的是，霍小玉的反抗方式虽不及美狄亚火山喷发式的激烈与鲜明，但在小玉身上中国女性意识的觉醒已初露端倪。

　　四、两者复仇对象反映了女子反抗的悲剧性所在

　　美狄亚的反抗是电闪雷鸣般的，但是她的复仇对象是无辜的科托斯公主，把自己的仇恨发泄在另外的女人身上，以此来惩罚伊阿宋，而真正的负心人却相安无事。霍小玉如出一辙，她化为鬼魂对李益的报复却选择实施在其他无辜的妇女身上，她们的反抗都没有付诸在当事人身上，却只是找了无辜的其他妇女作为替身。由此我们可以看出，在男权为中心的社会当中，女性反抗株连无辜的悲剧性所在。

　　通过两个不同文本的解读，比较了在不同文化背景下爱情悲剧中的两位弃妇形象，更了解了中西方文明体系和文化观念的差异对作者所塑造的主人公性格形成的影响。同时我们还应该注意到妇女权利的高低是衡量一个社会进步和文明的天然尺度，而在如今众多的文学作品中，我们也看到妇女地位的提高和女性维权方式和法制观念的提升，这都标志着北大核心期刊社会的不断进步和文明的不断提高。

　　参考文献：

　　[1] 王培青.外国文学简史[M].宁夏：甘肃文化出版社，1994.

　　[2] 李宪瑜.中外文学名著[M]. 成都：四川出版集团·四川文艺出版社，2005.

　　[3] 朱维之.崔宝衡外国文学史[M]. 天津： 南开大学出版社，2003.