宋代宦门女子教育

　　【摘 要】在传统意识中，宋代理学的兴起对于宋代女子的束缚极大，其教育也受到禁锢。其实不然，宋代的文化教育极其兴盛，女子教育成果也颇丰，尤其是宦门女子教育。宦门女子作为一个在政治，经济，文化都处于较好环境的的一个群体，其所受的教育的内容，方式，成就也是引人注目的。

　　【关键词】宋代；宦门女子；教育；成就

　　关于宋代女子教育，近年来已有相关著作、论文面世。就其著作而言，铁爱花的《宋代士人阶层女性研究》[1]中，虽并未对其教育进行专门进行论述，但其相关章节提到对士人女子的要求，以及士人女子阅读活动，侧面反映出零星的宦门女子教育状况。杜学元的《社会女性观与中国女子高等教育》[2]一书中对于宋代宦门女子家庭教育中，仅仅提到道德教育中关于南宋的守节问题以及文学教育中的诗词教育。论文方面，马莉《宋代女子教育》 [3]一文其全面地论述了各个阶层的女子教育状况，但其中对宦门女子教育论述略简。赵悦凤《宋代女子教育的内容和成就初探》[4]虽详述了女子教育的内容及其教育成就，但并未明确指出宦门女子教育的内容及其成就。黄亚娟《试论宋代女子教育》[5]一文粗略地论述宋代女子教育的内容、方式、成就，但并未划分阶层进行研究。

　　总之，就目前的研究状况而言，并没有专门对宋代宦门女子教育的论述，本文将主要以宋代墓志为主，其他史料为辅专门针对宦门女子这一群体的教育状况进行研究。

　　一、宋代宦门女子所处的社会环境

　　政治上，宋代统治者实行重文轻武的统治政策，对科举制度进行改革，使其更加完善。科举取士范围扩大，不再有阶层的限制。这极大的刺激了宋人教育子女的热情。

　　经济上，宋代实行自由的土地政策，使得土地私有制进一步发展，促进了庶族地主阶级与小农经济主体地位的确立，为宋代教育的大众化趋势的形成，奠定了广泛地社会阶级基础。

　　文化上，宋代是我国文化教育的大发展时期。随着科举制的繁荣，雕版印刷术的兴盛，文化教育面向全社会。宋代的士大夫阶层更加注重子女教育，因而出现了《温公家范》、《戒子通录》、《袁氏世范》等一系列家训书籍。

　　在这样一个文教昌盛的社会环境中，女子教育并未因性别而受到过多的影响。宋高宗就曾说过：“朕以谓书不惟男子不可不读，惟女子亦不可不读。”[6]司马光也说：“为人皆不可以不学，岂男女有异哉？”[7] p107认为在受教育问题上男女是没有区别的。宦门女子在较一般女子有着更为优越的经济环境和文化环境，其所受的教育较一般女子更为全面，成就也较高。

　　二、宦门女子的教育方式和教育内容

　　（一）宦门女子的教育方式

　　本文中所讲的宦门女子，仅指官员的妻女。我国古代教育出现的很早，可以追溯到先秦时期。在当时就已出现了学校，分为官学和私学两种。但这种学校教育一直以男子为主，并没有为女子专门所设的学校，只有在宫廷中有为女子专设的教育机构。宋代女子有三种接受教育的方式，即私塾教育、家庭教育和社会教育，而宦门女子的教育方式主要是家庭教育。在家庭教育中，女红方面，有些家庭会为女儿专门请师傅教导，北海郡君王氏“凡于女事，其保傅皆曰：‘教而不劳。’”[8]p255有些则由母亲亲自教导，吕从事夫人方氏“教其女以妇事。”[9]p221至于文化教育方面，则一般是由家中长辈进行教授，关景仁之妻周氏“独喜图史，好为文章，日夜不倦，如学士大夫，从其舅邢起学为师”。[10] P613

　　（二）宦门女子的教育内容

　　有关女子教育的内容最早见于《礼记·内则》，它是我国最早的一则涉及妇女教育的教材。它对一个女人的一生，即为女、为妻、为母的行为规范都进行了系统的论述，包括对女子教育的记载。《礼记·内则》中记载“七年，男女不同席，不共食。八年，出入门户及席饮食，必后长者，始教之让。九年，教之数日。十年，出就外傅……女子十年不出，姆教婉娩听从，执麻枲，治世茧，织紝组紃，学女事以共衣服观于祭祀，纳酒浆笾豆菹醢，礼相助奠。”[11]p85由此看出，男子与女子的教育在十岁之前是相同的。七岁时使孩童知道男女之别；八岁时教他们懂得尊敬长辈和谦让他人。而十岁后，男子就要外出就学，女子则从此被排除在正规学校教育的大门之外，在家中接受姆教，这种教育要一直持续到“二十而嫁”。出嫁前，女子还要接受三月的教育，即“古者妇人先嫁三月……教以妇德、妇言、妇容、妇功。”[11]p201这是我国封建社会对妇女基本要求。西汉时期刘向作《列女传》，东汉班昭作《女诫》进一步叙述了对女子行为规范和德行的要求。在唐朝时期出现了很多女教教材，在《唐代妇女》一书中对这些书进行了总结，共有17种。[12] P166

　　由以上内容可知，古代女子必须要学女红家事和四德，而女教的出现则为女子教育增添了一些内容。这既是一般女子的教育内容，也是宦门女子的必修课。如曾巩的二妹“知妇人法度之事，巧针缕刀尺……其姑蚤世，独任家政，能精力，躬劳苦，细理微，随先后缓急为樽节，各有条序。”[10] P626

　　在《温公家范》中，司马光对于宦门女子教育进行更为严格的要求。除了以上要求，还要读“《孝经》、《论语》及《诗》、《礼》，略通大义。其女功，则不过桑麻织绩制衣裳为酒食而已，至于刺绣华巧，管弦歌诗，皆非女子所宜习也。”[7]p107在宋人墓志中，我们会发现绝大数宦门女子都是读过书的。沈括之母许氏“读书知大意，其兄所为文，辄能成诵。”[10]p611陆孺人“读书略知大意”[9]p205，曾巩二妹“孝爱聪明，能读书言古今。”[10]p626至于诗词教育，则主要取决于家庭氛围和个人性格。宋魏泰《临汉隐居诗话》卷二云：“近世妇人多能诗，往往有臻古人者，王荆公家最众。”王安石的妻子吴国夫人、王安石的妹妹、两个女儿以及侄女，一家教出了五位擅长诗词，用语洒脱可喜的女子。陈述古诸女也多能诗文。[13]p204而宣义郎孙综“以文辞名家，欲以其学传夫人。时夫人始十余岁，谢不可，曰‘才藻非女子事也。’宣义奇之，乃手书古列女事数十授夫人。”[10] P216

　　三、宦门女子教育的成就

　　宋代宦门女子教育，无论是在女德方面，还是在文化教育方面，成就都非常显著。在女德方面，宋代宦门女子大都恪守女德，如曾巩舅母沈氏“为人柔闲静专，事父母尽子道，事姑长兴县太君贾氏尽妇道，事夫尽妻道，为母及与内外属人接，一皆尽其道。”[10]p621旌德县太君薛氏“为人性柔淑，能和其属人，自佩服栉珥，凡资己者，常出于俭而有余，好施，虽尽费不以为侈也。”[10]p619在宦门女子墓志中，大多歌颂墓主人的孝道，勤俭持家之道，这无不反映出当时士大夫对于女性女德的要求与赞赏。

　　在文化教育方面，可从宋代母教看出，李君妻太原王氏“为人明识强记，博览图籍，子孙受学，皆自为先生。”[10]p617太原郡太君王氏（王旦的长女），其夫死，“时诸子皆幼，夫人课以诗书，日使诵习”。[14] p190刑部郎中王公“幼学于母史氏。”[10]p573除此之外，宋代宦门女子中还出现了很多才女，如我们众所周知的才女李清照、朱淑真。这都反映出了宦门女子教育的巨大成功。

　　宦门女子这一女性群体有着良好的生存环境，她们既无生存之忧，又不像公主一样带有强烈的政治色彩。生长在这样良好的文化环境和经济环境中，她们的教育成就无疑是非常高的。

　　【参考文献】

　　[1]铁爱花.宋代士人阶层女性研究[M].北京：人民出版社，2011.

　　[2]杜学元.社会女性观与中国女子高等教育[M].北京：人民出版社，2011.

　　[3]马莉.宋代女子教育[D].河南大学，2003.

　　[4]赵悦凤.宋代女子教育的内容和成就初探[D].河南大学，2007.

　　[5]黄亚娟.试论宋代女子教育[J].内蒙古农业大学学报（社会科学版），2005（4）：244-246.

　　[6]（清）许松辑.宋会要辑稿：后妃.二之九[M].北京：中华书局，1957.

　　[7][15]（宋）司马光著，王宗志注释.温公家范：卷6：女[M].天津：天津古籍出版社，1993.

　　[8]（宋）欧阳修.欧阳修全集：卷36：北海郡君王氏墓志铭[M].北京市中国书店，1986.

　　[9]（宋）陆游.陆放翁全集[M].北京市中国书店，1986.

　　[10]（宋）曾巩著，陈杏珍、曹继周点校.曾巩集[M].北京：中华书局，1984.

　　[11]崔高维校点.礼记[M].沈阳：辽宁教育出版社，1997.

　　[12]高世瑜.唐代妇女[M].西安：三秦出版社，2011.

　　[13]（宋）洪迈.夷坚志：乙志卷3：陈述古女诗[M].中华书局，1981 .

　　[14]（宋）苏舜钦著，沈文倬校点.苏舜钦集：卷15：太原郡太君王氏墓志[M].上海古籍出版社，1981.