岭南园林文化的传承与弘扬

　　摘 要：岭南园林具有独特的发展历史和浓郁的地方风格。文章以第20届广州市园林博览会主会场——海珠湖公园再现瑶溪文化景观为例，从“瑶溪二十四景”诗意境体验、再造手法创新、历史文化传承等方面阐述弘扬和发展岭南园林的必要性。

　　关键词：岭南园林； 海珠湖公园； 古景再现； 瑶溪文化； 传承发展

　　中图分类号：TU986

　　文献标识码：A

　　文章编号：1671-2641（2014）02-0000-00

　　海珠湖公园位于广州城市新中轴的南段，公园面积149.8 hm2，其中湖心区94.8 hm2（水面面积53 hm2，陆地面积41.8 hm2），绿化配套用地55.0 hm2。海珠湖由内湖和外湖组成，外湖由六条河涌相连组成“玉环”，环抱着圆形的内湖，十分优美，因此海珠湖也被形象地比喻为“金镶玉”。建成至今，已成为广州市民日常锻炼、休闲观光的绝佳去处。

　　由广州市林业和园林局主办的2014年第20届广州市园林博览会主展区选址海珠湖公园。公园以弘扬岭南园林文化为基本出发点，以海珠“瑶溪二十四景”为题材，加建瑶溪古景，提升海珠湖公园的景观效果和传统岭南园林文化内涵。本文总结分析了其建设特点和文化内涵，供同行参考讨论。

　　1海珠湖公园古景建设的背景

　　海珠湖公园的前期规划设计由于受时间、经费等因素的限制，虽然因地制宜地完成了植物景观和水体建设等主体部分，赋予公园较好的景观和服务功能，但是在传统元素挖掘、植物配植、配套服务设施设置等方面还无法满足游客需求，特别是岭南园林文化在中心公园的渗透传承和沉淀固化上显得有些欠缺。第20届园林博览会景点建设以岭南水乡为切入点，以海珠“瑶溪二十四景”为指导思想，结合“情系岭南水乡，再现瑶溪文化”的主题，重点对东侧地块进行升级改造，在海珠湖公园中再现其中十七景并永久保留。利用现有地形及植被，结合周围环境，突出生态性，充分合理地发挥园内景观绿地及水域功能。将海珠湖提升为具有当地文化特色和岭南文化内涵的标志性公园，成为名符其实的广府文化名片。

　　2 “瑶溪二十四景”的来源及诗画意境

　　岭南园林无论是造园风格、空间布局，还是用材都透出浓浓的地方自然属性。古代海珠“瑶溪二十四景”处于灵山秀水中，清代及民国初年，那里风光秀丽，田园景貌素雅古朴，自然与人文景观浑然一体，是典型的岭南园林代表。此次海珠湖公园的升级改造，以“瑶溪二十四景”为文化背景，融合现代和古代的建筑和景观建设手法，充分展示富有岭南特色的文化。

　　2.1 “瑶溪二十四景”由来

　　“瑶溪二十四景”指河南（今广州市海珠区）瑶溪沿岸及其附近的二十四处游览景点。海珠区古称“江南洲”，是四面环水的天然良壤，为珠江水系广州河段前后航道所环绕，是素有广州“南肺”之称的绿色岛区，风景秀丽，气候宜人。瑶溪为广州河南岛上的天然河流，贯通河南岛的南北，连接珠江前后航道。明清时期，瑶溪一带是广州近郊的田园风光地区，河水清澈，花木扶疏。又是番禺县富庶的区域，才人辈出。清代道光年间，乡民刘彤（字子言）以瑶溪各处风光写了一组五言绝句，共二十四首，题咏二十四处自然或人文建筑风景，称为“瑶溪二十四景诗”，即“瑶溪二十四景”。

　　2.2 “瑶溪二十四景”诗画意境

　　海珠“瑶溪二十四景” ，堪称旧时广州一道文化风景。石岗双树，岗上有两株榕树婆娑翠绿，根部像屏风，“坦然若平台”。游人常拄杖攀登游览，感受“万象一茫茫，海天此遐瞩”。独榕厦，以前土坪上的古榕树枝叶茂盛，覆盖数亩，有如屋盖，如陆芳培和诗曰“一木独支持，蓬蓬竟成厦”，故名。茶市，在石岗西麓，每天凌晨茶农推筐到此卖“茶生”，太阳高挂则散市。诗云：“青娃白头佬，卖茶日向晨”“日高茶市散，归籴始晨炊”（图1）。涤砚池，这里有一所历史悠久的书院——双洲书院，书院前有涤砚池，宽不足200㎡，外池水绿如凝玉，真是“墨池湛明瑟，常凝翰墨香”。泉中泉，前述涤砚池内有清泉喷出，界线分明，故称泉中泉。云林画意坡，涤砚池南面山坡上，细细的绿草、厚厚的苔藓苍翠欲滴，还有古树成林疏密有致，与蓝天白云相衬，像幅动感画，所以叫“云林画意”。十丈红棉道，古时北游村外群山的必经之路，约33 m，其中有一株矫挺独立的木棉树，“花时照映云红，时闻鹧鸪声声”。劳农亭，由红棉道向北拐，田间小路弯折环绕，田心有一间神庙和一座小亭，农民常在这里用饭休息，相互慰问劳苦，所以得名。石马岗，位于今晓港公园内，岗峦起伏，一千多年前的五代南汉时期此处曾建御园“昌华别苑”，修筑宫殿；相传南汉（917～971）帝主常同妃嫔在这里骑马射箭，得名。樟坪，在独榕厦东面土坪上有一株古樟树，盛夏也炎热不侵，幽静当中鸟雀相互追逐。诗云“炎暑不到处，夏凉生古阴”“峥嵘古坪上，流莺许结邻”，实乃好景。听秋居，樟坪旁有“听秋居茶馆”，是在一片水松下面用松树皮和葵叶编造的屋子，面对清澈的溪流，阴凉舒爽，酷暑也有秋天感觉（图2）。待月桥，又名利济桥。风清月朗之夜，文人雅士结伴执茗携琴待月桥上，弄弦品茶，论文赋诗，欣赏如诗所云“待月月东升，溪光浩无极。烟村人静时，万物雪霜色”的一派幽恬景象。吟虬径，待月桥向东，两岸上铺花岗石板，水边长满水松，蜿蜒一两里，就像有百万条翠绿的虬（即小龙）；风吹松响，像涛声；春风秋雨流拍桥墩，如龙吟，故名。蒸霞岸，待月桥之南，当时溪岸成片桃花林，春日远眺如片片红云，“川原远近蒸红霞”的意景灵现眼前（图3）。鉴空处，隔马涌支流向北望是水田无际、独无一树的开阔景象，天清云静，使人心目两静。来鸥闸，利济桥稍南，此处溪水清澈，鱼虾很多，常常引来一群群沙鸥。人外山房，从来鸥闸沿马涌北岸南行，原是普荫道院的闲斋，有支流环抱，远离尘噪，刘彤喜欢幽静野外，赋诗“人外得静理，闭门若深山”并以“人外”命名。谑翠堤，堤岸杂树浓密，满目皆翠，故名“谑翠”。景融轩，谑翠堤旁边小沙岛上有杉皮建造的船形小屋，名“舟屋”。文人常在一旁的古榕树林喝酒唱诗，人景相融，如诗曰：“不辨屋与舟，都在融春里”，故名（图4）。藤花坣，小沙岛上布满林木，北土堤的农舍被牵牛藤蔓攀墙覆瓦，开花时倩影映溪，很美丽。枕涛屋，原是以松树皮和茅草为顶搭成的小茶寮，屋外皆水松，窗俯漪流，座环恬翠，以唐人诗句“一枕波涛松树风”之意境名之。合流津，每当珠江涨潮时，潮水分别东由鸭墩关、西由凤凰岗口入马涌，到此处两潮汇成奇景，所以得名“合流津”。素馨田，广州河南为千年花卉之乡，明清时期庄头、瑶头等村专门种植素馨花，供应给花市。明末清初，广州素馨花市为“粤东四市”之一，省内之人都到广州采购素馨花。茶田，瑶头以南一大片都是茶田，春日清晨，采茶姑娘顶着雾漫露湿，采茶唱歌。正是“河南好种花，春日茶田晓，一抹绿烟微，茶歌出林表”。

　　在刘彤之后，居住在瑶溪附近的文人和广州城中的诗人，也分别对瑶溪二十四景进行唱和。瑶溪景物格调静恬，远离物欲竞争，没有喧嚣和浮噪，吸引各地文人墨客蜂拥而至，追寻独有的宁静。瑶溪这份独特的静趣就是它的魅力，就是传统文化深厚的力量。

　　3“瑶溪二十四景”园林艺术的传承

　　3.1 古景今用，景观再现

　　第20届园博会藉播迁“瑶溪二十四景”于海珠湖公园之机，重现失落的人文地图，意在追忆往日人文昌盛，也试图通过历史资料激发某些遐想。因此以“情系岭南水乡，再现瑶溪文化”为主题，结合“瑶溪二十四景诗”对展区进行规划设计，在园博会的主入口，配合集散广场建设，筑一“春之画卷"，通过扇面的花纹图案将瑶溪二十四景展示给游客，将游客引入到富有岭南特色的美丽画卷中（图5）。公园东部将其中十七景生动形象地展示出来，再现海珠瑶溪美景。古景与海珠湖的现有景观和生态环境融合，赋予了公园历史文化内涵，充分体现岭南文化特色，打造生态宜居、生态海珠形象。造园者采用岭南园林造景手法，通过景石、景墙构建，水景营造，绿化造景，再现了瑶溪十七景。其景名为藤花堂、听秋居、景融轩、河南茶市、谑翠堤、鉴空处、十丈红棉道、樟坪、云林画意坡、蒸霞岸、泉中泉、待月桥、独榕厦、吟虬径、劳农亭、枕涛屋和茶田。