从韵的运用探讨丘处机诗词的艺术特点(2)

　　以上的这两首诗都能体现出丘处机作为一个道教掌门人的使命，在他的内心深处对向道一事具有非常坚定的决心，正如他在《坚志》这首诗中所说：“吾之向道极心坚，佩服丹经自早年。遁迹岩阿方十九，飘蓬地里越三千。无情不作乡中梦，有志须为物外仙。假使福轻魔障重，挨排功到必周全。”在对上述两首诗的用韵技巧进行分析的时候，就能看出他向往白云的自由自在，渴望达到“仙游”止境。这些都能体现出他浓厚的道教思想。

　　同时，丘处机还非常推崇儒家的中庸之道和内省法，这在他的诗词创作《弃本逐末》中可以充分的体现出来，“一念无生即自由，千灾散尽复何忧。不堪下劣众生性，日夜奔驰向外求”。另外，丘处机还非常推崇佛教的释迦牟尼，这在他的《沁园春·赞佛》中就可以非常明显的体现出来，如果不知道他是一个道教掌教，很可能就会被认为是佛教弟子所作。这这首词中，完全就看不出来道和佛之间的区别。

　　三、丘处机的诗词之韵能体现出文人化倾向

　　和王重阳以及马钰的诗词创作相比，丘处机诗词最大的特色就是在诗词中开始体现出文人化的倾向，而前两者的诗词创作几乎全都是关于道旨的，但是丘处机的诗词中却出现了很多咏怀抒情的诗句，下面就从用韵规律上对他的文人化的咏怀进行分析。

　　在丘处机的《磻溪集·清晓》：“银河初变色，星斗欲翻空。残月半轮白，晓霞千丈红。舞鹤夜初晓，游仙梦始惊。月衔山转大，风度水偏清。”就对自然中的景象进行了详细的描述，这是王重阳和马钰的诗词创作中所不具备的，充分体现了丘处机作为一个文人的特质，寄情于景。其中“晓霞千丈红”一句中的“千”原本应该为“十”，但是为了遵守用韵的原则和诗词最基本的格律，丘处机将十改成了千。因为这首诗是一首五言绝句，这一句最基本的格律应该是平平仄仄平。这种格律最忌讳的就是孤平，所以第一个字和第二字都必须是平声，诶过第一个字属于仄声，那么第三个字就一定要为平声。在这句诗中，第一个字“晓”属于仄声，所以第三个字就一定要是平声，而“十”属于入声，不符合平仄的规律，如果用在这里，就会导致该诗犯了孤平，所以丘处机就用了“千”字来替换。同时，和“十”字相比，更能体现出晚霞千里的壮观景象，瞬间提升了这首诗的意境。

　　这种借景抒情的文人化倾向在丘处机晚年的诗词创作中体现的更为明显，有无是他一73岁的高龄万里西行的时候，大漠雪山和各种艰辛困难假发出了他作为一个老人的英雄情怀，最典型的就是《望大雪山之西有诗》：“造物峥嵘不可名，东西罗列自天成。南横玉峤连峰峻，北压金沙带野平。下忱泉源无极润，上通霄汉有馀清。我行万里慵开口，到此狂吟不胜情。”他先总体描述了眼前所见，

　　然后从南北上下四个角度分别描述，最后将胸中的激动和盘托。这时候的丘处机赢不是一个道士，完全就是一个咏物抒怀的文人形象。虽然总体上他的诗词创作仍然没有摆脱道士诗词的特点，但是却已经有了逐渐突破的趋势。

　　四、结束语

　　其实，在丘处机所做的诗词中，还有很多古体韵的运用。据不完全的数据统计，他的18首诗词中对阳声韵的七部，即支微、鱼模、皆来、萧豪、歌戈、家车、尤侯总共运用300多次，我们就不再这里一一列举了。

　　参考文献：

　　【1】于东新.论全真音乐机制与全真道士的诗词艺术[J].中央民族大学学报（哲学社会科学版），2012，02：115-120

　　【2】刘永海.丘处机研究综述[J].中国史研究动态，2012，02：21-28

　　【3】郭文睿.论丘处机的思想与其诗词的关系[D].山西大学，2009

　　【4】刘莉.新的方法、新的视角与新的范式——《丘处机学案》评介[J].宗教学研究，2013，01：268-271