从自然环境探讨日本的妖怪文化(2)

　　（三）稻作文化与生动的妖怪世界

　　上文提到，日本属于农耕文化圈。具体来讲，日本属于中国东南部的稻作文化圈。稻作栽培带给了日本人细腻的性格特点。因为农业与季节和天气变化密切相关，为了准确把握季节变化，人们需要仔细地观察自然。寺田寅彦认为，日本人为了适应周围环境的变化，在有意识无意识地努力观察环境，形成了细致而敏锐的性格。这种细腻的性格，对日本的艺术、文学、宗教及日常生活各领域都产生了影响，妖怪文化亦是如此。对周围事物敏锐的观察和细致的感知，带给了人们无限的想象力。正因为如此，日本的妖怪才具有了和人类一样的喜怒哀乐，其形象丰富多彩、生动形象。

　　三、妖怪文化对日本社会的影响

　　（一）妖怪文化对日本民俗的影响

　　从日本人的日常生活来看，各种民俗活动都是基于民间信仰展开的，而妖怪文化就是民间信仰的重要组成部分。日本的传统节日大多与祖先、神灵、妖怪有关。而且在日本的民间信仰中，神灵与妖怪之间没有清晰的界线，神灵也好妖怪也好都积极地影响着日本民众的生活。在新年第一天人们会去神社进行初参拜，祈求神灵保佑全家一年的平安；在节分（立春前一天）的当晚几乎每家都会举行“撒豆子”的活动，嘴里喊着“鬼出去，福进来”，驱鬼迎福； “百物语”也是日本夏季传统的召唤妖怪的活动，参加者以组为单位在房间里讲与妖怪有关的故事，讲完一百个故事后，真正的妖怪就会现身。该活动至今仍然十分流行。

　　（二）妖怪文化对日本文学的影响

　　日本的妖怪文化自古以来就与文学、戏曲、绘画等融为一体，展现出独特的魅力。平安时代初期，日本首部妖怪故事集《日本灵异记》诞生，同时期的妖怪文学作品还有《今昔物语集》。之后日本的妖怪文学不断发展，江户时代后期《雨月物语》、《南总里见八犬传》等作品广泛流传。近代，由小泉八云所著的、被誉为日本版《聊斋志异》的《怪谈》问世。即便在科学技术日新月异的当今时代，妖怪文学的发展势头也并未衰退，而是与现代文明有机融合，诞生了一种新的文学形式——都市传说。

　　此外，能乐谣曲、净琉璃、歌舞伎等传统戏曲中能看到妖怪元素。《黑冢》、《酒吞童子》、《安珍清姬传说》等曲目都有颇高的知名度。妖怪画在日本绘画史上占有极为重要的地位。《百鬼夜行绘卷》、《今昔百鬼拾遗》等作品中，都将妖怪形象展示得栩栩如生。

　　（三）妖怪文化对日本宗教的影响

　　在古代由于对自然认知的局限性，日本人认为河流山川、风云雷电等自然界的一切都是恐怖而神秘的存在。这一切都成了日本人敬畏和崇拜的对象。在古代，人们经常举行祭祀活动以祈求风调雨顺、庄稼丰收。这种活动没有特定的教义，但可以从中看到日本的本土宗教——神道教的雏形。如今日本各处都有规模不一的神社，孩子出生、七五三、升学等有纪念意义的日子都要去神社参拜，这已经深深融入了日本人日常生活的一部分。

　　四、总结

　　本文介绍了日本与自然相关的各种妖怪，并对日本妖怪的特点进行了简单总结，再进一步分析了自然环境对妖怪文化形成的影响，最后从民俗、文学及宗教三个方面论述了妖怪文化对日本社会的影响。本文的结论如下：日本妖怪的产生发展与其自然环境息息相关，经过时间的沉淀，日本的妖怪文化展现出了其独特的风格。在日本，妖怪文化有着极强的生命力，与时代共同发展，已成为日本文化产业重要的一部分。

　　在科学技术日益进步的今时今日，如何客观地看待日本的妖怪文化，是将其作为封建迷信加以摈弃还是作为重要文化遗产将其发扬光大？随着人类对自然认识的进步以及自然环境的变化会对日本的妖怪文化带来何种影响？这些都是笔者今后要进一步研究探讨的课题。

　　参考文献

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　　[6] 寺田寅彦.日本人の自然観[M].青空文庫，2003：11.