论《土佐日记》中的社会讽刺主题(2)

　　从12月底到次年的5月初，由于海上风雨难测，加之海盗的威胁，船客们不得不依赖船老大及其船员，不但对其言听计从还必须时时施以贿赂，而船员又个个贪婪、粗暴、低俗，船客一行苦不堪言。如1月17日中关于船老大的描写中说一行人由于对海上旅行没有经验，只能对蛮横的船老大言听计从，忧郁与无奈之情溢于言表。再如2月4日的日记中记载船老大断定下雨不出港，却一天风平浪静，耽误了众人的行程。对此，作者用愤懑而充满辛辣的语气讽刺船老大航海却不识天气的愚蠢。

　　除对船员的愚蠢进行批判外，作品着力渲染了对船老大物欲主义的讽刺。由于作者是前任土佐国守，自然就成为了船老大的主要盘剥目标。如描写船老大多次送来加级鱼，作者以酒或米还赠，而船老大并没有面露不满，表现出船老大对金钱和财物的贪婪。船老大要通过钓来的鱼去钓船客们的钱财什物，其盘剥船客的狰狞面目和作者贫穷窘迫却无可奈何的形象形成了鲜明的对比。

　　再如2月5日的日记，说船行至祝吉，突然风起，船有欲倾覆之势。这时船老大说“祝吉的神和一般的神一样，需要供养”，于是命令船客交出钱币。而在供奉了钱币之后，风不但不停，反而越刮越大，海上波涛汹涌，这时船老大又要求船客们再奉上一些贵重物品。最后，有人向海里投入一面镜子才止住了风浪。于是作者感慨通过这面镜子清晰地看到了神明的心，对金钱充满欲望的船老大的心就是这神明的心啊。而船客们出于对水手们的依赖心理，只能忍气吞声。综合以上四天的日记可见船员的颐指气使、粗暴蛮横、横加盘剥与船客的言听计从、唯唯诺诺、穷困拮据形成了鲜明的对比。

　　以船老大为首的船员在文中的作用还不只是社会批判的对象，作者还巧妙地将这些人作为反面教材来展开自己的歌论。以下举例说明：

　　如在12月27日船员们初次登场的场景中，人们正在岸上互赠和歌表达惜别之情，这些和歌恰合当时的场景，感情真挚，委婉动人，尤其「棹させど底ひもしらぬわたつみのふかきこゝろを君に見るかな」（撑舟不知底几尺，唯见君心似海深）这首和歌不但引用了李白诗《赠汪伦》里的句子，更是恰如其分地表达出人们的离情别绪。然而这时，一位船员醉酒后吟诵出一首“和歌”「潮満ちぬ。風も吹きぬべし（涨潮了，风也要来了）」，遣词造句不但不符合水手们的身份，也不符合当时的场景，十分不自然，令在场的人感到莫名其妙。从这样的场景中，又可以看出这些水手们不懂风情却附庸风雅的可笑面孔，从而在一俗一雅、一真情一假意、一贴切一格格不入的对照中说明了作者对于创作和歌的观点：即景写情。再如2月1日途经黑崎松原时，面对松涛如浪的壮美景观，船老大吟诵道“ひく船の綱手のながき春の日をよそかいかまでわれはへにけり”（纤绳长如春日，已过四五十日）。美景在前，却在感叹时间，正是不能即景写情的反面教材。

　　三、结语

　　本文主要对《土佐日记》的社会讽刺这一大主题进行了分析和解读。通过对比的手法对作者卸任后送迎和旅行活动中不同身份的人对作者的态度变化进行对照分析，揭示出官场的腐败虚伪；揭露了交通业者的粗暴与物欲主义，并对其进行了辛辣的讽刺。表现出作者在文学作品创作中高超的讽刺技巧和遗世独立、不与人同流合污的高尚情怀。

　　[参考文献]

　　[1]市古貞次，秋山虔.日本文学全史-中古[M].学燈社，1981.

　　[2]松村誠一，木村正中.日本古典文学全集·土佐日記·蜻蛉日記[M].小学館刊，1982.

　　[3]加藤周一.日本文学史序説[M].筑摩書房，1985.