日暮酒醒人已远 阳关一望断人肠(2)

　　亦或是王维在诗中所描摹的渭城话别和西出阳关的场景过于真实，对当时西行出塞的人有着普遍的意义和亲切的感觉，因而王维的这首诗一时间竟不胫而走，被乐工谱曲后到处传唱，成为唐人送别时的流行歌曲。离别时唱它可以抒离情，筵饮上唱它可以侑酒兴，故此诗又有别名《渭城曲》和《阳关曲》。又因在流传过程中，某些诗句被演唱者重复叠唱以获得长言咏叹的效果，故又称《阳关三叠》。如中唐诗人白居易即有“相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。”[1]刘禹锡亦诗云：“旧人唯有何戡在，更与殷勤唱渭城。”[2]清初文学家王士祯称赞此诗为唐人七言绝句的“压卷之作”，[3]未免推崇过高。明代李东阳评曰：“后之咏别者，千言万语，殆不能出其意之外。”[4]可见此诗对后世影响之巨。

　　再看那首《山中送别》：

　　山中相送罢，日暮掩柴扉。

　　春草明年绿，王孙归不归。

　　这首诗与《送元二》诗相比，意象、剪接、跳跃，更显摩诘匠心独运之工。

　　首句“山中相送罢”，着一“罢”字，不写离亭别筵之不舍，而写送友出山事已毕，初读似无留恋之意绪，但诗的妙味已隐现，是诗的蓄势。次句“日暮掩柴扉”，这是山居人家每天日暮后都会做的事情，但诗的关键处是，从“相送罢”到“掩柴扉”在时间上已有不短的跳跃，而这耐人寻味的时间空白，诗人却未着一字，留给人丰富的想象。是因朋友登程心绪不佳多耽了几杯闷酒而沉睡至此，亦或是送走挚友心怀惆怅在山林中徘徊至日暮黄昏呢？诗人在把生活剪接入诗篇时，剪去了这一细节，当做暗场处理。

　　多情自古伤别离，对离别有过切身体会的人都知道，别恨离愁最难将息的时候是晚上。诗中主人公掩闭柴门，独自回到屋里，寂寞惆怅之情油然而生，眼前又浮现出朋友山中离别的那一刻，不觉暗暗自语，“春草明年绿，王孙归不归”。

　　三四句，诗人化用了屈原《楚辞·招隐士》中“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”之意。此赋原意是因游子久去而叹其不归，这里诗人以虚景衬实情，写别后离情未去，盼归之心已浓，写出了诗人与友人的真挚情谊。诗人进而想到，明年春草再绿自有定数，而游子归来却难预期，此后暮色柴门、闲云流水，与野鹤为伴，零丁之感不觉黯然。

　　从诗人本身经历来看，王维一生志情山水，也有过几次隐居生活经历，初隐终南山，后居辋川别业，崇尚自然，笃信佛禅。再加上诗人早年仕途蹭蹬，妻子早逝，其皈依自然之心愈浓。《旧唐书·本传》也记载他在辋川别业，常偕道友裴迪、崔兴宗等人泛舟遣兴、赋诗相酬。此诗是否是诗人这一时期生活的真实写照不得而知，但不论如何，这首诗选取了与《送元二》诗全然不同的下笔着墨之点，开篇隐去送别之景，继而写别后归家“掩柴门”之寂寥，于是想到明年芳草自绿，王孙归期未定的惆怅。在这一点上，诗人匠心别运之工，实比《送元二》诗高出一筹。但由于它所表达的不是典型的送别感情，兼之五言体诗音韵格律不适宜入乐，因而不能像《送元二》诗那样容易引发读者的共鸣和在离席别筵上传唱，终输一招，不及《送元二》诗之后世影响力。

　　[参考文献]

　　[1]谢思炜校注.白居易诗集校注[M].北京：中华书局，2006.

　　[2]刘禹锡.刘禹锡集[M].上海：上海人民出版社，1975.

　　[3]〔清〕王士祯.唐人万首绝句选·凡例[M].北京：华夏出版社，2001.

　　[4]〔明〕李东阳.怀麓堂诗话校释[M].北京：人民文学出版社，2009.