从悲剧类型的分析谈金庸小说创作的多样性

　　【摘要】金庸小说以创作的不重复著称，本文以悲剧为立足点，从命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧、存在悲剧对其作品进行具体分析，力图透过多样的悲剧类型表明金庸小说创作的多样性。

　　【关键词】金庸；悲剧；悲剧类型

　　金庸写武出神入化，异彩纷呈，写情荡气回肠，形形色色，这些都可以说明其小说创作的多样性。笔者看来，金庸也是写悲剧的高手，15部武侠小说，写了很多人物的悲剧，透过这些悲剧也可以看出金庸小说创作的多样性，因为金庸写的悲剧涵盖悲剧的多种类型。

　　悲剧源于西方，一直是文学的一种主流形式，从理论角度来说，亚里士多德、黑格尔、尼采等都进行过阐释与分析，观点不一，时至今日，依据不同的标准，悲剧可以划分为不同的类型。依据马克思悲剧冲突观，可以把悲剧分为英雄悲剧、旧事物、旧制度的悲剧和普通人的生活悲剧；依据悲剧产生的原因，可以把悲剧分为命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧、存在悲剧。笔者将按照后一种悲剧类型的理论对金庸作品进行分析。

　　一、命运悲剧

　　命运悲剧产生的原因，是外在自然力量或者历史必然性作为一种不可抗拒的命运与人相对立，人与不可抗拒的命运进行徒劳的斗争进而生发出悲壮感。其代表作品就是古希腊悲剧《俄狄浦斯王》，俄狄浦斯从一出生就被神谕长大后会杀父娶母，为了避免悲剧的发生，他的亲生父母和俄狄浦斯都在努力做着斗争，然而结果却是命运的网绳作为一种无法抗拒的神秘力量将其捆缚的越来越紧，最终，还是发生了杀父娶母的悲剧。金庸作品中这种命运悲剧的代表是《天龙八部》中的萧峰，表面上看来，萧峰的悲剧原因有点恶作剧的感觉，因为他没有看马夫人这个美女，但这只是其悲剧的导火索，最根本的原因是命运弄人，本来是契丹人的萧峰却在大宋长大，萧峰要努力去证明自己不是契丹人，他认为自己是被冤枉的，他更不想陷入宋辽两国民族矛盾的夹缝中，但结果呢？他越是证明越是走入了命运的漩涡，他想证明不是的结果却是肯定，命运般地，萧峰站在了雁门关外宋辽对抗的战场上，当萧峰以自杀来换取两国和平时，那种气壮山河颇具古希腊命运悲剧的震撼。此外，《碧血剑》中的阿九公主，《飞狐外传》中的袁紫衣、《笑傲江湖》中的仪琳等，都带有命运悲剧的味道。

　　二、性格悲剧

　　性格悲剧是个体在特定境遇中因自身性格行为不可能达到社会或理性所规定的目标而遭致的毁灭，代表作品是莎士比亚的《哈姆雷特》，作为文艺复兴时期刚刚成长的人文主义者，哈姆雷特思想深邃却行动软弱，这一典型的性格特征贯穿全剧，使得哈姆雷特一再延迟对叔父的复仇，而导致悲剧的发生。金庸武侠小说也不乏性格悲剧的描写，比较典型的是《书剑恩仇录》中的陈家洛，从总体上来说，陈家洛是一个会武功、谈吐斯文的书生，所以，他的性格中具备的是知识分子的弱点：敏感、优柔寡断、天真、感情用事等。陈家洛经历了政治与爱情的双重悲剧，他的政治悲剧和哈姆雷特很相似，“一件伟大的事业担负在一个不能胜任的人身上”，陈家洛用知识分子的感情用事与政治家谈判，结局就是使红花会几乎全军覆没。至于爱情，他的敏感多疑葬送了他和霍青桐刚刚开始的爱情芽苗，他的天真与优柔寡断则让他把香香公主作为政治筹码送给了乾隆，将自己送向爱情悲剧的不归途。金庸作品中能够体现这种性格悲剧的人物还有《神雕侠侣》中的李莫愁、《侠客行》中的梅芳姑等。

　　三、社会悲剧

　　西方的社会悲剧主要指的是进入资本主义社会后，人与不合理、不公正的社会体制、伦理规范和价值观念之间的冲突而导致的悲剧。代表作品如易卜生的《人民公敌》揭露资本主义社会把正直无私的斯多克芒医生当作人民公敌。如果超越时代对社会悲剧做一广义的理解，笔者认为它主要强调的是历史、政治等外部环境对人的毁灭。从这一意义上说，《笑傲江湖》是典型代表，这部作品没有具体的历史年代，但作为一部政治寓言它却穿越了时代让人们看到政治对人的毁灭。金庸在后记中曾说：“这部小说通过书中一些人物，企图刻画中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象……不顾一切的夺取权力，是古今中外政治生活的基本情况，过去几千年是这样，今后几千年恐怕仍会是这样。”所以任我行、东方不败等人，在金庸看来都是政治悲剧，而这也是普遍的社会悲剧。此外《射雕英雄传》中郭靖的结局也带有这样的悲剧意味。郭靖生在南宋中叶，面临金、元等对南宋的虎视眈眈，作为为国为民的侠之大者，只能走向“青山有幸埋忠骨”的结局。

　　四、存在悲剧

　　存在悲剧认为人生来就是悲剧，正像希腊神话中的先哲所说，人生最幸福的事情就是没有出生，而一旦出生就要忍受痛苦与磨难，所以存在悲剧是一种日常生活的悲剧，是一种没有悲剧原因的悲剧。代表作品是美国作家尤金·奥尼尔的《天边外》，它描写了一个美国农民家庭的不幸，罗伯特和安德罗兄弟同时爱上女邻居露芝，露芝决定和罗伯特结婚，罗伯特本想去天边外生活，结了婚就只能留在家中务农；他的哥哥安德罗本想在家务农，只好去天边外。罗伯特不会经营农业，家境日益困难，安德罗放弃了农业去经营商业，兄弟两人最终都成了生活的失败者。在笔者看来，这种存在悲剧强调的是生活的偶然性与荒谬感，人莫名其妙地被卷入不幸的漩涡，金庸作品中具有这种悲剧气质的典型代表是《天龙八部》中的游坦之，有的读者也许厌恶于游坦之被丐帮所利用，毫无气节可言，有的读者可怜于他变态地爱上阿紫，当游坦之最终跳下悬崖，意味着他悲苦一生的终结，但试想导致游坦之悲剧的最初原因是什么呢？他本来是聚贤庄游手好闲无所事事的少庄主，但是祸从天降，萧峰在聚贤庄的一场大战导致他父兄皆亡，游坦之才被迫走上了复仇之路，他的悲剧充满的是偶然性与荒谬感，无关性格、无关社会，是一种没有原因的悲剧。有网民说：“游坦之是看一次惹人深思一次，次次都说不出的迷惘难受，就像有时感到人世又是邪恶卑鄙又是痛苦，又是可悲可悯，似是毫无意义，又似是万般哲理都在其中。”这也许就是存在悲剧带给人们的审美感受。除去游坦之，《笑傲江湖》中的林平之、《连城诀》中的狄云也有存在悲剧的味道，他们都属于莫名其妙地被卷入了江湖的血雨腥风中。

　　以上的分析也许不是十分严格，因为有些人物的悲剧可能是多种原因共同作用的结果，比如萧峰，他的悲剧有命运的因素也有社会历史的因素，而笔者的做法是取其最突出的予以分析。孔庆东在《金庸评传》中曾多次说到，金庸作品的魅力就在于他的创作总是在努力创新，做到不自我重复，仅仅从悲剧类型进行分析就可以见出其创作的多样性，而实际金庸作品中的悲剧比笔者分析的更加丰富多样。

　　参考文献：

　　[1]金庸.金庸作品集[M].广州：广州出版社，2002

　　[2]孔庆东.金庸评传[M].重庆，重庆出版社，2008