在黑暗中死去 在困境中觉醒

　　摘要：陈白露和陶丽在成长过程中经历着各种角色的转换，在这其中有同有异，但最终两人却走上不同道路，有对现实生活的无奈更有对社会现实认识的不同，个人个性解放与自由，只能构筑在社会整体解放的基础之上。

　　关键词：《日出》；《晚会》；陈白露；陶丽

　　中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1005-5312（2013）21-0009-01

　　霍华德·劳逊认为"现代戏剧尤其趋向于表现那些'不知道自己需要什么'的人们的行动。"《日出》中的陈白露和《晚会》中的陶丽都是在最初的理想破灭之后，遁入到"不知道自己需要什么"的人群当中，在时代的洪流中踉跄前行。

　　陈白露毕业之后怀着对爱情的美好憧憬直奔婚姻生活，婚后的琐碎、平淡、无聊甚至冲突打骂将她对青春的梦想几乎消耗殆尽，这是一个被动的过程，此时的陈白露已经绝望。之后出卖色相靠人供养，她看遍生存的苦难和生活的不易，靠酒精香烟麻痹自己，靠安眠药勉强入睡，她同情"小东西"，一心想要保护她，但是在她眼皮子底下"小东西"再入金八魔爪，而自己却无能为力，她是迷茫的也是不知所措的，绝望至极，最终选择死亡来结束一切。

　　陶丽毕业之后怀着理想进入军队成为战士，在部队里她曾经大胆过、热血过，但是激情退却以后，战争还是无止境地继续着，她选择主动地退出，而不是因为绝望而被动的退出。陶丽转而成为资本家的有闲太太，想尽办法打发无聊的日子，她不需要饱尝人情冷暖，她也迷茫但不绝望，在受到帝国主义压迫的刺激以后，她转而想到自己曾经未竟的事业和老战友让她重新"归队"的想法，于是她毅然走上了反抗的道路。

　　陈白露和陶丽在最初的理想受挫以后，她们都脱离了社会的解放，而单纯的追求所谓的自身幸福，结果是坠入泥潭，陈白露就在这泥潭中越陷越深，最终在黎明之前"溺死"在这泥潭之中，而陶丽却在泥潭中自我反省，在老战友孙杰的启发下、在丈夫成为买办资本家的刺激下，跃出泥潭，最终融入到了反封建、反帝国主义的社会解放洪流之中。陈白露和陶丽都在梦后觉醒，梦醒后发现无路可走是悲哀的，所以陈白露最终放弃了"要起来的太阳"，因为她没有奋力去争取那个看似"不是我们的太阳"。为什么五四一代接受了新思想、走出封建家门的知识女性在人生道路的行走选择上如此多舛？她们追求个性解放、自由，可以说在当时污秽不堪的半封建半资产阶级生活圈子中是出污泥而不染的，但是最终个性解放与自由的实现，必须依托整个社会的解放，否则，倾巢之下有无完卵。

　　在剧本展现的人物生活中，陈白露和陶丽心里都有着矛盾纠结。陈白露和陶丽分别在爱情和革命的理想破灭了以后，转而跌落到了物质刺激中，他们以为从此可以主宰自己的命运，但"实际上却被另一种更大的连自己也弄不清的力量所支配、捉弄。"她们一方面看清了资产阶级社会的丑恶，在这一点上，陈白露比陶丽更深有体会，陈白露的大旅馆52号充满着资产阶级灵魂的空虚，而陶丽也常常在自己客厅的人声鼎沸中感到空虚落寞。陈白露和陶丽在这样的生活中习惯于依附男性，无法走到社会这个广阔的田地里去呼吸时代的文明气息，也更不可能投身到社会解放的洪流中去，然而，"冲突似乎并不是以趋向一个已知的、欲求的目标的奋斗为主要基础的。"因此，当一个人认清了现实而又无法面对现实时，也即弗洛伊德所言的人的生存情节受到威胁时，那么同样与生俱来的死亡情节便会很自然地抬头。这死亡情结，或者向外表现为攻击性破坏，或者向内投放为自惩、自残乃至自杀等形式。陈白露在生存的困境中很自然地完成了她走向自杀的死亡情结，而陶丽在面对生活的窘况中很清醒地选择了对外部社会中封建主义和帝国主义的攻击性破坏。这种对死亡情结的不同选择必然造成了人物的不同命运，心脏病复发的陶丽或许在那晚的晚会结束时生命也就走到了尽头，但是无论如何，她和很多人都在火光中觉醒，要为社会的解放而斗争，这样像火一样的战斗热情，显然与已经冰冷成霜的白露不可同日而语。

　　从陈白露与陶丽的选择背后，我们能够看到的是作者曹禺与田汉对意志和冲突关系理解的不同，在曹禺看来，意志往往不是自觉的，冲动往往比思想更有动力。通过陈白露的选择和《雷雨》中几位主人公的死亡表现出叔本华苦涩悲观主义对曹禺的影响"生存的意志，活下去的意志，是世界上一切斗争、烦恼和罪恶的原因……大部分人的生活只是一场连续不断的谋求生存的斗争，一场他们必然会归于失败的斗争……死亡终于会征服一切。"

　　参考文献：

　　[1]约翰·霍华德·劳逊.戏剧与电影的剧作理论与技巧[M].北京：中国电影出版社，1978.

　　[2]约翰·霍华德·劳逊.戏剧与电影的剧作理论与技巧[M].北京：中国电影出版社，1978.

　　[3]钱理群.拒绝遗忘·钱理群文选[M].汕头：汕头大学出版社，1999.

　　[4]约翰·霍华德·劳逊.戏剧与电影的剧作理论与技巧[M].北京市：中国电影出版社，1978.