《梦游天姥吟留别》中的道教因素(3)

时间:2014-03-31 09:53 来源:发表吧作者:刘芳点击: 次

　　前文曾提到，《梦游天姥吟留别》作于天宝四年（公元745年），而在前一年，太白被从长安“赐金放还”。

　　太白自信地踏上明堂，希冀着一展宏图，有一番大作为。然而事与愿违，不仅空空供职翰林，甚至最后把官儿也给丢了。太白成为帝王师，匡扶明主的愿望一朝落空。当现实世界满足不了自己的愿望，人往往会走向虚幻的世界。而太白的这个虚幻世界，便是道教的世界。

　　道教是主张人通过修炼也能成仙的宗教。从《梦游天姥吟留别》来看，在太白的思想里，修成正果似乎有这样四个步骤：有道之人（湖月有情，引至剡溪）——仙境（神居之地）——历经磨难（列缺霹雳，丘峦崩摧）——得仙。司马承祯曾夸他“有仙风道骨，可与神游八级之表”，世人也皆称他为“谪仙人”，这也能算个“有道之人”吧。而自己一朝被谪，被赐金放还，这还不是莫大的磨难吗？那么接下来，他要做的便是寻访仙境，继而得道成仙了！太白一贯的自信又跳了出来，他开始觉得这一切都是上天的安排，而自己也已经通过了考验，离修成正果之日不远矣！自此，道教用磨难而成仙的思想完全收服了这个癫狂的天才。道教牢牢的绑住了太白，却也解救了他。道教的思想与太白的内心趁着太白处于低落情绪中的时候达成了秘密协议，发誓永不背叛。

　　于是太白带着一脸蔑视，远离那些让他摧眉折腰的权贵，充满无限向往地走向了虚无缥缈的仙山，踏上了他的寻仙之旅。

　　参考文献：

　　[1]李白.李太白全集[M].王琦，注.北京：中华书局，1977：705.

　　[2]萧天石.道藏精华·云笈七籤[M].台湾：自由出版社，1962：393.

　　[3]司马迁.史记[M].北京：中华书局，1959：1369.

　　[4]任昉.述异记[M].北京：中华书局，1991：29.

　　[5]葛洪.神仙传校释[M].胡守卫，校释.北京：中华书局，2010：16.

　　[6]许慎.说文解字[M].长沙：岳麓书社，2006：167.

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