关于“卡夫丁峡谷”的再认识(2)

　　（二）跨越“卡夫丁峡谷”的马克思的设想

　　在此有必要解释和阐明“卡夫丁峡谷”的含义。“卡夫丁峡谷”的本义是地名，它是位于古罗马的一个叫作卡夫丁城附近的大峡谷。在公元前321年的萨姆尼特战争中，萨姆尼特人打败了罗马人就是在卡夫丁峡谷，并且要求战败的罗马军队从兵器支起的廊下通过，这是一种极大的羞辱和讽刺。“卡夫丁峡谷”所隐含的意义就是困难、侮辱与痛苦。马克思认为资本主义社会中资本家残酷地剥削工人，工人阶级受剥削压迫，使人们生活得十分痛苦和遭受了巨大的侮辱，于是用了“卡夫丁峡谷”这一词语。

　　马克思曾说：“经过研究我得到了这样一个结论，如果俄国继续走它1861年所开始走的路，那它将失去当时历史所能提供给一个民族的最好的机会，而遭受资本主义制度所带来的一切极端不幸的灾难。”[1]129人们认为这句话的意思，是马克思建议俄国继续它的社会发展道路，保留俄国的农村村社制度，不要经历资本主义制度的苦难而取得胜利。这里就具有跨越“卡夫丁峡谷”的思想。

　　从上文中我们可以看到，马克思充分地从世界整体和时代发展的角度，发现了资本主义制度的诸多弊端，希望各国的革命和发展能够不要或避免经历资本主义阶段的痛苦。这种跨越思想的设想，为那些落后的受侵略的国家提供了一个新的大胆的设想和新的希望。特别是对那些东方社会的落后国家提供了新的路径选择和本国选择适应本民族本国家发展的新的社会发展道路。这种跨越“卡夫丁峡谷”的思想也不是很成熟很完善，它却有着重大的意义。

　　二、马克思跨越“卡夫丁峡谷”的理论价值

　　（一）跨越思想的三个矛盾

　　第一，这种跨越的实现普遍还是需要特殊条件的，必须在落后国家进行，还是可以普遍实施的。马克思的设想明确地肯定，我们越过资本主义社会到社会主义社会过渡的形式是多样的。

　　第二，马克思的社会形态学说是五种依次递进，如果想“资本主义社会跨越是否可以”。马克思将社会发展的普遍规律和社会发展道路思想统一，道路与思想的统一是更具体的分析，为具体的民族设定具体的发展道路。这是社会形态学下的分支，是具体问题的具体分析。

　　第三，马克思提出跨越“卡夫丁峡谷”也是有阶段的，一是直接建立无产阶级专政的社会主义国家政权，二是要吸收资本主义的肯定下来的发展成果。因为我们跨越的是制度，是那种生产关系，但是它的生产力水平是我们所没有的，我们要在它的生产力水平上发展。也就是说抛弃和跨越是资本主义痛苦的制度，但是它的先进的生产力水平是我们要保留的。

　　（二）跨越“卡夫丁峡谷”为可持续发展提供了理论基础

　　马克思的跨越思想是越过了一个痛苦的社会制度，但是整个社会发展还是连续的没有断开的。这为我们的可持续发展思想提供了理论基础。

　　第一，体现了科学和价值的统一，“卡夫丁峡谷”的跨越有它的科学性，是符合社会发展规律的。而其价值性则体现了它是以人类利益为基础的，符合人类利益要求，我们的可持续发展理论也体现了这一点。

　　第二，体现了目的和手段的辩证统一。跨越“卡夫丁峡谷”不是我们的最终目的，它是我们达到获得人的自由和解放并且能够全面发展的手段。马克思曾说过：“在资本主义经济以及与之相适应的生产中，……普遍的物化过程表现为全面的异化，而一切既定的片面目的的废弃，则表明了为了某种纯粹外在的目的而牺牲自己的目的本身。”[2]486我们要正确处理好目的与手段。