《上位》：男性凝视机制中的“他者”操演(2)

　　因此，《上位》所展示的看似是一种两性间情色交易的身体伦理叙事，其实是古老的男权中心体系的无意识显现：无论是事业还是爱情，女性都该领受从属的“他者”身份。于是真正的问题便昭然若揭：社会性别。“社会性别是建立在男女生理存在差异的这个基础上并由社会文化赋予男人与女人不同的期望、要求与限制。”[2]从电影中不难看出，社会对女性的期望显然是让其依附男性完成欲望对象，而男性的性属特征在于独立性与完整性，尽管电影对其有丑化之嫌，但他们在爱情与事业中都占据主动权，成为支配者与统治者。

　　三、心理叙事：幻想的女性观众

　　电影天然是一门造梦的艺术，具备阿尔都塞所说的意识形态“询唤”功能，因此电影《上位》也试图为游弋于男权社会中的女性观众编造一个满足其审美心理的爱情美梦，让她们在幻想的“灰姑娘故事”中实现其在爱情关系中“他者”的身份认同。

　　“灰姑娘”童话中最让人怦然心动的除了英勇的拯救行动外即是美丽的爱情幻想，电影通过龙套女若溪与高富帅文少之间的“灰姑娘故事”建构着唯美的爱情幻想，为女性观众的“爱情渴望”制造幻识性的想象。电影《上位》写实且大胆地建构了一个情欲的想象性空间，在这个场域内，众多的男女关系都是违背伦理、浮于表面的，因此若溪与文少的纯洁爱情便在这种对照叙事中显得尤为珍贵。一句鼓励、一份爱心早餐、一个幻灵娃娃，这些微不足道的关心恰恰是俘获女性的最强大的手段，而为了让这段爱情更加具备柏拉图式的精神恋爱特质，导演用“教钢琴”情节为若溪与文少的爱情制造幻想与憧憬，一边是男女主角享受地、单纯地共同弹奏着钢琴，一边是其他迫切希望用身体上位的女性淫乱地、放纵地尽情展示着身体交易，导演用这些桥段一步步“询唤”着观影的女性观众：爱情是美妙的，即使你是美丽的灰姑娘，也必须找到一个王子，你的生命才算完整，这是你的使命。

　　说到底，电影在一定程度上只是导演乃至整个时代的意识形态载体，具备替代与延伸现实世界的功能，是与现实世界并置而行且相互映射的想象性场域。因此，电影所呈现的意识形态表征抑或意识形态困局都是我们必须面对的。在《上位》中，大量的男性凝视已然成为导演书写男权中心意识的影像工具，我们且不论用这种“武断的一分为二的男女对立的观念”[3]来处理此类影片是否妥当，就性别本身来看，我们必须有意识地转变传统的二分观念，矫正对两性单向凝视与从属关系的刻板印象，接受诸如酷儿理论中同性之间的多元凝视可能，尤其在女性形象建构方面，更要以“性别平等”的眼光塑造出拥有主动权与话语权的独立女性。只有这样，才能扭转女性失语的意识形态僵局，最终重建两性话语平等、和谐发展的共生语境。

　　参考文献：

　　[1]（法）居伊·德波.景观社会[M].王昭凤，译.南京：南京大学出版社，2006：3.

　　[2]梁巧娜.性别意识与女性形象[M].北京：中央民族大学出版社，2004：8.

　　[3]沈芸.双性同体：女性主义自我探索的理想之路——解析女性主义电影《美丽佳人奥兰多》[J].北京电影学院学报，2008（1）.