《论语》中的子路形象(2)

　　三、好学重实践 

　　子路位列“孔门十哲”。按《史记·仲尼弟子列传》记载：“孔子弟子受业身通六艺者七十有七人，皆异能之士也。”[12]故而，子路既是一个六艺具备者，又是一个好学者。“知之为知之，不知为不知，是知也”[13]，孔子的教诲在子路身上是产生了持久效力的。诚然，在《论语》中记载子路向孔子请教学问的地方有很多。根据“某人问某事”的形式做一统计。使用这种形式的弟子有子张、子路、樊迟、颜渊、仲弓、司马牛、子贡、子夏和宪问。其中子张共问6次，子路问五次。表格如下： 

　　以上表格列举了以“某人问某事”形式的次数和内容，但也只是弟子与老师之间交流的一部分，从这一部分中可以看出弟子们的疑惑更多地表现在为政为人方面，更多地注重实践方面的内容。“学而时习之，不亦悦乎？”[14]《论语》开篇的第一句话，按照重要性的安排，“实践”被放在了首位。学然后进行见习才能体会其中的快乐，才会产生学习的动力。“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”[15]孔子自谦学问上是与他人差不了多少的，但是在实践方面自己还需要更加的努力。再次证明了孔子重视实践，同时子路也遵循老师教诲更强调实践。“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”[16]而且在实践问题上，还与老师有过争执。子路叫子羔做费宰，孔子认为子羔并没有具备成为费宰的能力就让他去实践，这是在害人家的孩子。而子路曰：“有人民焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”[17]子路提出自己的理论，认为可以边学边干，边干边学，实践出真知。然而孔子却生气地发表了“是故恶夫佞者”[18]的见解。虽然孔子是在批评指责子路的，但并没有提出反驳意见，可以推测子路以子之矛攻子之盾，使得孔子只能以“佞”来将自己的不满发泄出来。 

　　四、敢于直言敢于质疑 

　　在《论语》中，子路是出现次数最多的人，共四十七次。而且子路也是多次与老师顶撞的弟子。“有是哉，子之迂也！奚其正？”[19]以此可见，师徒两人对如何在卫国为政这个问题上有着不同的看法。当孔子表明他要先“正名”时，子路觉得老师迂腐，不仅仅心里觉得，而且还面对面地表示了对这个举措的不赞同。孔子以“野哉，由也”，并告诉子路“正名”的目的。在《论语》中师生这样的对话是仅仅存在于孔子与子路之间的。这其中可能是因为子路的性格、子路与孔子相差九岁，交流沟通起来比较随意的原因。更是他们师生之间关系亲密的原因之所在。子路不但敢于直言也敢于质疑。“子路不悦，曰：‘末之也，已，何必公山氏之之也？’”[20]子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”[21]在面对公山弗扰与佛肸的邀请时，孔子欲往之，子路大胆地提出了自己的质疑，将自己敢于直言敢于质疑的性格白描化地表现出来。于是就有了以上的对话。 

　　子路给人们的印象一般是直率、鲁莽。但仔细发掘，我们会发现子路不愧为孔门十哲之一。他善于政事，先后在季氏手下和卫国担当职位。他对政事也很敏感，可以准确地做出判断。他果敢豪气、重诺，可以“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”[22]“子路无宿诺”[23]。最宝贵的是他身上的本色，不掩饰、直爽，一直备受推崇。认为老师有错就指出，敢于直言不讳，只要是老师解释了便不再追究，而且一心一意地追随者孔子，只要老师提倡的并且他已经懂得的道理，子路都会去实践，并且终身实践。子路不是最聪明的学生，不是孔子最喜爱的学生，可是他身上许多质朴真诚的品质是值得后世学习的。 

　　注释： 

　　[1]杨伯峻《论语译注》中乡党篇分为27节，按27章计算。 

[2][3][4][6][7][8][9][10][11][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23]杨伯峻：《论语译注》，北京：中华书局，2006年版，第49页，第135页，第64页，第48页，第129页，第214页，第19页，第1页，第86页，第52页，第134页，第150页，第205页，第207页，第58页，第144页。 

　　[5]董楚平：《论语钩沉》，北京：中华书局，2011年版，第251页。 

　　[12]司马迁：《史记》，北京：中华书局，1959年版，第2185页。 

　　参考文献： 

　　[1]李零.丧家狗 我读《论语》[M].山西：山西人民出版社，2008. 

　　[2]李泽厚.论语今读[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2004. 

　　[3]董楚平.论语钩沉[M].北京：中华书局，2011. 

　　[4]李启谦.子路（仲由）研究[J].齐鲁学社，1985，（6）：113-119. 

　　[5]管正平.子路成长的分期考察[J].陕西师范大学学报，2012，41（6）： 121-124.