环县道情皮影艺术的民俗文化特色

　　内容提要：环县道情皮影孕育、诞生在环县这块具有特殊地理位置和文化底蕴的土地之上，2011年作为中国皮影戏中重要的一支列入世界教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。它具有显明的地域民俗文化特色，并以其原生态艺术群体繁衍至今而饮誉全国，新时代赋予古老的环县道情皮影新的内涵，它以崭新的姿态多次登上国际舞台再次证明它显活的文化特色和独特的艺术魅力，本文就其民俗文化特色做以浅析。

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　　一.环县道情皮影的历史渊源

　　环县地处陕、甘、宁三省交界地带，是典型的黄土高原沟壑区，这里地广人稀，经济发展落后，信息闭塞，民风淳朴，环县道情皮影就诞生、成长、繁衍在这块具有特殊地理位置和文化底蕴的土地之上。它是中国皮影戏中重要的一支，据考证产生于宋代，兴盛于明清，尤其经过环县道情皮影大师解长春及其四大弟子敬乃梁、杜明华、魏国诚、韩德芳的大胆革新，道情皮影艺术体系更臻完善。在千百年的发展演变中，它广采博纳，汲取了陕西皮影和当地民歌、小曲的营养，并融合内蒙、宁夏、陕西等周边地区的民歌、民乐、说书等艺术形式，最终形成了以历史故事、民间传说、民情风俗为剧目题材，高亢激越、悠扬婉转的道情为曲调，精雕细刻的皮影为道具的戏曲表演形式，是当地群众祭神祈福、过关还愿、祝寿庆喜等民俗活动中不可缺少的民间艺术。目前，环县境内仍有52家戏班，300多名表演、雕刻艺人活跃在环江两岸，是黄河流域、黄土高原上保留最完整的原生态艺术群体。

　　二.环县道情皮影的民俗文化特色

　　民俗文化是人类在不同的生态、文化环境和心理背景下创造出来的，并在独特的历史发展过程中积累、传递、演变成不同类型和模式的文化，是一个国家民族精神的重要载体，也是民族文化的主要组成部分。环县道情皮影植根于环县这块特殊的土地上，是土生土长的民间艺术，始终真实地反映着当地人民群众的现实生活和心声，寄托着他们对神秘大自然的虔诚崇拜和对美好生活的向往，是当地民俗文化的代表，也融合了当地众多类民俗文化的内容。

　　（一）鲜明的道教文化烙印

　　道教是东汉中后期形成以修道成仙为信仰的宗教，继承发展了道家，老、庄被道教奉为教祖、神仙，道教的三清尊神及包罗天神、地祗、人鬼的神仙谱系也都是从“道”衍化而来，经过千年的发展演变，道教文化的内涵也得到不断的扩充，极其渊博，成为中国道、儒、墨诸家思想的荟萃，同时也融汇了印度佛教文化的菁英。环县境内有数百座庙宇道观，每年都在固定的时间举行盛大的宗教仪式，道情皮影演出一直是庙宇祭祀活动的主角，并且道情本就源于道教音乐，于是道情皮影的道教文化特色十分显明。

　　1、源于道教音乐的道情。环县道情皮影从诞生到发展，和道教有着千丝万缕的联系，伴奏音乐--道情亦脱胎于道教音乐。最初，道士们用道情叙说修道功法、抒写崇道情怀，而且广泛流行于民间，后来，为体现“道”的精蕴，以“道”之崇高情感感化世人，让道教故事更加生动，直观达意，使内容更加具体可感，逐渐将皮影引入了道情，并逐渐产生了以演唱道情谋生的民间艺人。在不断的艺术实践中，道情音乐慢慢脱离了原本的宣扬道教教义的传统，向大众所需要的民间艺术方向发展，随着元杂剧的兴盛，道情借鉴戏曲构架逐渐自成体系，艺人们也顺理成章的变道情说唱为道情皮影演出。当道情与皮影结合后，在千百年的发展演变中，道情音乐内容不断得到丰富和革新，逐渐形成了板腔体和曲牌体共存的戏曲体系，属典型的民族徵调式，道情音乐有花音慢板、花音飞板、伤音慢板、伤音飞板四大板路和五十余种曲牌，更有风格独特、沧桑廖远、悲凉豪壮的嘛簧，前台艺人一人唱毕落音，后台伴奏艺人众人齐声合唱，音调一波三折，如哭如诉，似唱似说，娓娓动听。

　　2、在庙会上演出。自古以来，“戏台与庙宇共生，戏曲与祭神同舞”，环县人民在恶劣自然条件中繁衍生息，长期以来都被大自然的威力所主宰，心灵深处的敬畏感和神秘感逐渐转化为对神灵的心理依赖和崇拜，通过组织庙会等民俗活动酬神、还愿、祈祷四季平安，道具简单便携而又土生土长的道情皮影无疑成为广大民众最理想的娱神方式。盛大的庙会是村民向神灵祈求吉祥的神圣节日，道情皮影演出一直都是必有的传统祭祀活动。庙会过几天就演出几天，十里八村赶来过关还愿的、追凑热闹的人数以千计，尤其是始建于明代、方圆百里最大的道观——兴隆山道观，每年农历三月初三庆祝镇山之神无量祖师的诞辰的庙会，会举行盛大的斋醮仪式，宗教仪式众多繁杂，晚上也必有一个或几个道情皮影戏班演出，先唱神戏，后唱其他本戏或折子戏，娱神娱人，周边陕西、宁夏等地区的人都赶来跟庙会，人山人海，摩肩接踵，热闹非凡。另外，环县农村在举办家堂祭祀、招祥纳福、红事喜庆、白事追祭、生日祝寿等民俗活动中，也请道情皮影戏班承担特定的习俗礼仪。

　　3、与道教文化息息相关的皮影造型。皮影是环县道情皮影的主要表演道具，同时也是具有独立观赏价值和收藏价值的雕刻艺术品。环县皮影种类繁多，形式多样，主要包括人物（现实人物、神怪形象）、动物（现实动物、精怪动物）和场景（现实场景、神怪场景）三大类。环县皮影中的神怪形象、精怪动物、神怪场景大多借鉴庙宇道观中的壁画、神怪塑像，构思奇妙、雕刻精致。如神怪头梢（环县皮影人物头和身子可以分离，演出时身子可以换几个头，代表不同角色，艺人把影人的头叫头梢，把影人身子称为桩桩）就有大家熟知的神怪，如寿星、关公、孙悟空、牛魔王等。如雷震子的桩桩，长一对肉翅，魁星头梢，赤发蓝面。神架子是神仙驾云的组合影片，也称“云朵子”和“神仙朵子”，和庙宇壁画中驾云的神仙有很多相似之处，但更显得夸张、艺术化，且每个影片都有特定的寓意。神仙乘坐的动物称为神坐，也称神骣，如鸾鸟，是三霄娘娘的坐骑，麒麟，是温太师的坐骑。神怪场景更是与神话故事、庙宇壁画、雕塑紧密关联，如菩萨专用的座堂莲花宝座等。

　　4、包含浓重道教文化色彩的传统剧目。剧目是剧种生存发展的基础，环县道情戏有许多流传至今的优秀剧目，“内容是宗教的，形式是文学的”是道情传统剧目显著的特点，它始终贯穿着高台教化、因果报应、惩恶扬善的朴素的道教思想，多以历史故事、民间传说、神话事故、乡土风情为内容，神多、鬼多、怪多。

　　直接取材于神话故事的剧目如《白蛇传》《三打白骨精》《龙王》《寿星》等；显示神佛威力或神佛为民间赐福的“神戏”，如《天官赐福》《大赐福》等，而且在其它剧目中也常常有衍演求神应验、神怪相助等情节，如《葵花镜》中，孝顺媳妇孟日红割肉熬汤孝敬婆婆，在割肉中就有土地神护法，血染地皮，但不让她受疼痛折磨。