梵净山进香习俗研究(2)

　　再次为湖南。湖南离梵净山较远，但也有一些香客慕名而来，乾隆四十七年湖南香客在金刀峡壁题《心题记游诗》一则。（22）道光二十七年梵净山佛像丢失后，咸丰二年，辰州府沅陵人彭业贤等人为梵净山重铸铜弥勒佛一尊，祈祷国泰民安，永无灾难。（23）

　　除此之外，还有江西、苏州等地香客前来朝山。咸丰二年（1852年）元月《金顶摩崖》记信众唐士遂、熊富茂等19人重铸金顶铜弥勒佛及观音像缘由一起，捐资人籍贯包括常德江西客，常武、苏州、湖州、镇筸（凤凰）等地。（24）

　　总之，梵净山风景秀丽，金顶红云、奇峰山石历来为文人所喜，明进士徐穆、喻政，清文人徐以暹、徐訚、廖云鹏、田慎修，铜仁知府敬文，果勇侯杨芳等人都曾登临梵净山顶，赋诗作文、流连感怀。明清时期赴梵净山进香习俗兴盛，因山高寒冷，朝山时间一般在农历六月左右，香客地域分布范围广，遍及今贵州、四川、重庆、湖南等地。因历史、战祸、匪祸等原因，山中寺庙多次被毁，香火亦随之时衰时盛，但历史上梵净山一直是周边香客向往的宗教圣地，在贵州佛教史上占有重要地位。

　　注释：

　　（1）梅莉：《从<醒世姻缘传>看明清妇女的朝山进香》，武汉大学学报（人文科学版），2003年第1期。

　　（2）[清]张鸿翓：《梵净山下茶殿碑》，转引自政协铜仁地委工作委员会编著：《中国梵净山佛教文化文物研究》，贵州人民出版社2011年版，第165-166页。

　　（3）印江土家族苗族自治县志编辑委员会：《印江土家族苗族自治县县志》，贵州人民出版社1992版，第69页。

　　（4）《江口县志》第106页。

　　（5）杨再荣：《文物古迹》，《印江文史资料第七辑·梵净山专辑》，铜仁地区人民印刷厂1995年，第186页。

　　（6）中共贵州省铜仁地委档案室、贵州省铜仁地区政治志编辑室整理：《铜仁府志》，贵州民族出版社1992年版，第44页。

　　（7）《梵净山通志》，转引自《铜仁府志》第17页。

　　（8）丁世良，赵放主编：《中国地方志民俗资料汇编西南卷·道光思南府续志第十二卷》，书目文献出版社1991年版，第459页。

　　（9）《金刀峡碑》，转引自《中国梵净山佛教文物文化研究》第170页。

　　（10）《梵净山下茶殿碑》，转引自《中国梵净山佛教文物文化研究》165-166页。

　　（11）《铜仁府志》第184页。

　　（12）[清]廖凌霄：《剿贼梵净山，因登绝顶，感而有作》，转引自《铜仁府志》第406页。

　　（13）《梵净山下茶殿碑》，转引自《中国梵净山佛教文物文化研究》165-166页。

　　（14）松桃苗族自治县志编纂委员会编《松桃苗族自治县志》，贵州人民出版社1996年版，第803页。

　　（15）详见贵州省江口县志编纂委员会编：《江口县志》，贵州人民出版社1994年版《江口县志》第106页。

　　（16）《江口县志》，第101页。

　　（17）《松桃苗族自治县志》第803页。

　　（18）[清]徐訚：《梵净山记》，《铜仁府志》第351页。

　　（19）杨再荣：《文物古迹》，《印江文史资料第七辑·梵净山专辑》，铜仁地区人民印刷厂，1995年12月，第176页。

　　（20）《黔南会灯录》记来梵净山的四川高僧有石阡中华山天隐崇禅师、江口香山寺圣符道越法师，石阡三昧敏树如师禅师等。

　　（21）《江口县志》第106页。

　　（22）《心题记游诗》，转引自《江口县志》第106页。

　　（23）《中国梵净山佛教文物文化研究》第171页。

　　（24）《江口县志》第106页。