论先秦句尾语气词“矣”、“已”之微殊(2)

　　2.用于反问句只有1次

　　（12）王欲行之，则盍反其本矣。（1.7）

　　这句话的反问语气很明显是由“盍”决定的，“盍”是“何不”的合音。“矣”强调完结语气的作用不明显。

　　（四）用于祈使句

　　《孟子》的“矣”用于祈使句的很少，只有两例，占全部192次的1%左右，而且都用在表禁止的句子末尾。如：

　　（13）孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”（2.5）

　　（14）客不悦曰：“弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”（4.11）

　　这两例的禁止语气很明显是由“勿”决定的，“矣”用于句末加强了句子的完结语气，“毁之”和“见”如果实现，就是动作完结了，所以要用“勿”来禁止。

　　二、已

　　句尾语气词“已”早见于《尚书·洛浩》：“王曰：‘公定，予往已。’”《尚书》中仅此一例。《广韵》说：“止也，甚也。”刘淇称之为“止辞”。⑤袁仁林《虚字说》云：“‘已’字略带止息缩住意，声与‘矣’字一样尖细，但彼则声情卷起悠长，此则声情止息无余。”杨树达《词诠》说“已”作为语末助词“表决定”。⑥裴学海《古书虚字集释》主张“已”多功能，认为“已”同“也”、“矣”等。杨伯峻也认同这一说法，他还说：“有时‘已’、‘矣’连用只是加重语气罢了。”王克仲在《助语辞集注》中说：“‘已’处于句尾者，为语气词，表示语意完结，或表示不过如此之意。”

　　句尾语气词“已”单用，在《孟子》中共出现了7次，如：

　　（1）曰：“然则王之所大欲可知已。”（1.7）

　　（2）苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。（1.7）

　　（3）不受也者，是亦不屑就已。（3.9）

　　（4）援而止之而止者，是亦不屑去已。（3.9）

　　（5）苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。（5.3）

　　（6）曾子曰：“不可。江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已。”（5.4）

　　（7）虽欲无王，不可得已。（7.9）

　　上面的例子中，“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”一句，在“梁惠王上”和“滕文公下”中各出现了1次，所以，严格地说，句尾语气词“已”在《孟子》中使用了6次，而且都用于陈述句。其中3、4两例是强调过去完结的语气，说明在说这些话以前事实已经如此了，表示对以前发生的事实的肯定。1、6两例是强调截至现在的完结语气，说明在说这些话时已经如此了，表示对当前事实的肯定。2、5、7三例是表示虚拟情况下的完结，即在假设的“苟无恒心”、“虽欲无主”等前提下，结果必然如此。

　　综上所述，句尾语气词“已”的用法大致和“矣”相同，用于陈述句强调完结语气。它们的细微区别在于：因为“已”本来是表停止的动词，所以这种完结意味似乎更加明显。从以上例句中我们可以看出，句尾语气词“已”在《孟子》中仅用于陈述句末尾，加强句子的完结语气，表示对所述的结果或事实很确信。这里所说的完结语气是指在所述的前提下必然有这样的结果，《孟子》中的这7例“已”所表达的完结语气是已然和必然。而“矣”除了和“已”有相似的用法外，还可以用于疑问句、感叹句、祈使句等句中，并且其还可以表将然。借用英语中的术语，“已”所强调的完结语气包括了过去完成、现在完成和虚拟情况下的完结。而《孟子》中的“矣”则多了将来完成的用法。

　　[注释]

　　①郭沫若：《郭沫若全集·考古篇第三卷：殷墟粹编》，科学出版社2003年版，第1160页。

　　②黎锦熙：《新著国语文法》，商务印书馆2000年版，第229页。

　　③④王力：《汉语语法史》，商务印书馆2000年版，第301～302页、第305页。

　　⑤刘淇：《助字辨略》（《丛书集成续编·语文学类·文字》第69册），台北新文丰出版公司1989年版，第589页。

　　⑥杨树达：《词诠》，中华书局1954年版，1982年重印，第358页。