少林寺篆、隶书法石刻的装饰风尚

　　【摘 要】少林寺石刻书法在大而全的文物宝库中，闪耀着书法艺术的绚丽光彩，而少林寺篆、隶书法石刻以其华美端秀的装饰风尚在众多作品中表现的尤为突出。

　　【关键词】少林寺；篆书；隶书；石刻

　　少林寺座落在中岳嵩山少室山中，始建于北魏太和十九年（公元495年），距今已有一千五百多年的历史，在我国佛教、文化史上都占有着重要地位。其中，少林寺石刻书法在大而全的文物宝库中，更闪耀着书法艺术的绚丽光彩，而少林寺篆、隶书法石刻以其华美端秀的装饰风尚在众多作品中表现的尤为突出。

　　一、篆书——中唐为界，规范工整

　　统观少林寺石刻中的篆书书体，多以碑额的形式出现，如《大唐太宗文武圣皇帝龙潜教书碑》碑额、《大唐天后御制诗书碑》碑额、《大唐天后御制愿文碑》碑额、《少林乳峰仁公禅师塔志铭》碑额、《珪公禅师行状之碑》碑额等。

　　唐之前，书法书体正处在真、行、草形成发展时期，多体常常混杂共存使用。平日的生活运用中，主要以新兴的真、行、草字体为主，篆书、隶书等多用于特别庄重、需以美观的场合，比如匾额、榜题、碑额、墓盖等。南北朝至初唐期间的篆书，非常符合六书正轨的小篆书体是不多的，常常受到抄录古文的影响，笔意旋绕，形式一般为缪篆、鸟篆；笔画有增有减，富于装饰美感。

　　少林寺中一部分这一时期的石刻碑额以及墓盖，也常沿用此类篆书的写法，改变笔画，任意盘绕。比如《大唐太宗文武圣皇帝龙潜教书碑》碑额“大唐太宗文武圣皇帝龙潜教书碑”十四字，字体篆书，体势扁方，笔画肥厚无骨，妍美工整有余而古质不足，有着装饰风尚的造作，已离篆字发源时期的古朴典雅面貌相去甚远。又如《大唐天后御制愿文碑》碑额“大唐天后御制愿文”八字，笔意圆转，“大唐天后”四字，字态修长，后四字“御制愿文”因笔画繁多，随势赋形，字态渐宽。最后“文”字为与“愿”字搭配，将文字头的横弧笔画加宽，但该字却有头重脚轻之嫌。

　　《大唐天后御制诗书碑》碑额“大唐天后御制诗书”八字，刀刻笔意有秦权量诏铭之风。秦时诏铭多为直接用刀契刻，结体笔画方折，急就而成，字字不作正局，形态不拘，笔笔烂漫天真，字里行间呈现天趣自然之态，奇肆多姿，一派直率之气。相比之下，此碑碑额更多仅是引以笔意，布局格式更加规范对称化。

　　元代《少林乳峰仁公禅师塔志铭》碑额“乳峰仁公 禅师塔铭”八字，笔意均衡圆滑，圆弧幅度增大，线条细劲流畅，布白平正对称，更具流动感，在风格上明显受唐朝李阳冰所创“玉箸篆”所影响。从魏晋以来到初唐，所写书体常为真、行、草，而篆、隶极少，偶有之也只在碑额和志盖上出现。“安史之乱”后，兴起一番复古风潮，而更加重视正字之学。李阳冰精研篆籀数十年，能够补益文字，迎合时代所需，所写字体劲利爽朗，抗衡当时真、行、草体大家，超越前人，直追李斯。李阳冰篆书从《峄山》入手，参以籀书，融会贯通，更加老练丰茂。舒元舆《玉著篆志》称“秦丞相斯变仓颉籀文为玉著篆，体尚太古，谓古若无人……故拔乎能成一家法式，历两汉、三国至隋代，更八姓，无有出其右者。呜呼！天意谓篆之道不可以终绝，故受以赵郡李氏子阳冰……当时议书者亦皆输伏之……其格峻，其力猛，其功备，光大于秦相（李斯）有倍矣”。朱长文的《续书断》在文中评：“观其遗刻，如太阿、龙泉，横倚宝匣；华峰嵩极，新浴秋霞，不足为其威光峭拔也……自阳冰后，虽馀风所激，学者不坠，然未有能企及之者。”李阳冰传世的碑版石刻，在宋代仍有很多，《集古录》（欧阳修）、《金石录》（赵明诚）等书中多有记载。但到元明之后，这些碑版多有亡佚，而有些虽经几番传刻，但早已失去本来面目。当其中也有挑选出几许精品，《崔祐甫篆盖》就是李阳冰的代表佳作之一。在少林寺石刻篆书中，《珪公禅师行状之碑》的碑额“珪公禅师行状之碑”，笔态极似《崔祐甫篆盖》，此八字起收藏锋，圆转有骨，形如玉箸，而此碑字形偏方。