视觉意象下的潜在心理(2)

　　在文章的开头，作者就为我们创设了一种朦胧的意境。这就为我们进入作者的潜意识提供了一个很好的契机，“在满月的光里”，作者脱离了妻儿独自走向荷塘，那么试想，这无边的月色，这美好的时光，作者为何不带着妻儿一同分享呢？这也便是探索朱自清内心世界的一个切入点，作者进入荷塘，说道“这一片天地好像是我的，我也像超出了平常的自己”，我们可以看到，在这里，作者所有的思想情感都处于放松状态，他将自己全部放空，想做回一个自由人。“白天一定要做的事，一定要说的话，现在都可以不理。”在这朦胧的月色中，作者抛却了一切束缚，独享这月色和荷塘给他带来的片刻安静。正如徐葆耕所说：“少年的我被分成了两半，白天的我和黑夜的我。”当我们脱离了道德原则和现实原则羁绊的时候，我们的内心才得以显露出来。

　　朱自清的《荷塘月色》描写的是月色朦胧中的荷塘，月亮和荷花是建构整篇文章的意象，而这两种意象却都具备了女性、美人的象征意义。荷花是女人的象征，不仅作为一种原型出现在《荷塘月色》中，在其他文学作品中，我们也可以找到证明。作者将荷花比作女人，将荷花所有的形态都建构得与美人的形态如出一辙，荷花的多姿和美丽，给人以朦胧的感觉，而在这种朦胧之中，我们仿佛看见了美人的身影。考察朱自清的文学作品我们会发现，他偏爱荷花，也偏爱女性形象，更偏爱“艺术的女人”的探寻，在这里他将自己的潜意识欲望赋形，而荷花所代表的美人正是朱自清潜意识的象征。而月色的朦胧更是将这种潜意识的幽微心理表达出来。“女人和月亮普遍地被认为存在着密切的关系”{3}，月亮与荷花这两重象征的叠加更使得朱自清的“美人幻梦”更真实地表达出来。而这种象征性表现则是通过梦的形式来建构的。

　　作者首先将我们带入一种朦胧的意境之中，开始了他梦的历程，从现实中转入幻梦。正是在这幻梦中，他才可以“什么都可以想，什么都可以不想”。在弗洛伊德的梦的理论中，他认为“梦，并不是无中生有的，而是音乐家所演奏出的美妙音乐。它们并非毫无意义的，荒谬的，它们也不是我们一部分昏昏欲睡而另一部分清醒的结果。相反，它们是绝对有意义的精神现象——欲望的表达”{4}。梦是通往潜意识的一条迂回之路，通过对梦的解析，可以触碰人的内心。现实中的朱自清只有通过他的文学梦，才能表达他内心深处的欲望。“在内心深处燃烧着似的欲望，被压抑作用这一个监督所阻止，由此发生的冲突和纠葛，就成为人间苦。”{5}而这所谓的“人间苦”也便是朱自清“这几天心里颇不宁静”的原因。梦虽然是人内心深处潜意识的表达，但潜意识是无法进入到意识之中的，意识总会对潜意识中的欲望进行着监督，这就使得梦不得不通过特殊的手段进行着一种伪装，从而逃避这种稽查作用。梦中表现出来的即是梦的显意，而梦的隐意则是梦的最重要目的，即表达潜意识中被压抑的欲望。弗洛伊德认为：“象征作用并不为梦所独有，它是潜意识观念作用的特征，除了梦之外，它也存在于民俗、神话、传说、语言典故、谚语机智、大众笑话等之中。”{6}象征表现在文学作品中，则成为了作家主观情感的客观化，内心世界的对象化。荷花便是作者内心世界对象化的表达，并将感情投注到荷花的身上。他也正是通过荷花这一显在内容去表达其无意识的。正是在这样的表达中，朱自清完成了对《荷塘月色》的美人幻梦的置换变形。

　　通过对《荷塘月色》的文本分析，我们发现，作家在创作作品时想要传达的意义是无穷的，认为《荷塘月色》是写实文本的观点，只是从文本的内容出发，把它当做美文去理解它的字字珠玑，而对于文学作品的理解，我们不仅要去理解它们的内容，更要探寻它们形式背后所具有的意义。《荷塘月色》的表层结构是作者所描写的荷花所带给人的有关于审美性质的意义，然而在它的深层结构中，它却隐藏着一种不易发现的意蕴。荷花所具有的象征形式，荷花所具有的原型意义是一种潜在的模式，这种模式的建构源于人类的集体无意识，荷花所代表的美人原型，表达了朱自清的隐秘愿望，投射了他对美人的幻梦追求。然而《荷塘月色》却终究是朱自清的一个梦，而在这个梦中，却揭示了一个论文网站作家心理最隐秘的愿望及其最具个性和自由的生命形式。

　　{1} 苏珊·朗格：《艺术问题》，滕守尧、朱疆源译，中国社会科学出版社1983年版，第24页。

　　{2} 厨川白村：《苦闷的象征》，鲁迅译，江苏文艺出版社2008年版，第9页。

　　{3} 哈婷：《月亮的神话——女性的神话》，蒙子、龙天、芝子译，上海文艺出版社1992年版，第23页。

　　{4} 弗洛伊德：《梦的解析》，周艳红、胡惠君译，上海三联书店2008年版，第65页。

　　{5} 厨川白村：《苦闷的象征》，鲁迅译，人民文学出版社1973年版，第53页。

　　{6} 车文博主编：《弗洛伊德文集》（第一卷），长春出版社1998年版，第531页。