论施蛰存历史小说的表现主义风格(2)

　　4、分析作品的叙事技巧

　　表现主义作为一种文艺思潮，在文本创作中具有独特的叙事技巧，这些技巧像枝干一样构成表现主义的整个大厦。塑造夸张、变形的人物形象，组织怪诞、离奇的故事情节，采用用陌生化的创作技巧，通过人物的抽象化、类型化，利用寓言与象征的手法展现文本的主题，这些是表现主义常用的叙事技巧。

　　4.1陌生化的叙事技巧

　　夸张、变形的人物形象塑造，怪诞离奇的故事情节，都是实现陌生化效果的手段。施蛰存的历史小说在主题选择上，不再单纯地讲述历史人物的事迹，而是淡化故事情节，突出人物内心。这种做法正是“打破人们关于生活真实的幻觉，……唤醒人们的理性目光”。在人物塑造上夸张、变形，《石秀之恋》中施蛰存淡化故事情节，突出了石秀内心的矛盾。“小说的结尾，施蛰存把那个杀戮的场面写得鲜血淋漓，他写出人的本能力量的强劲，它与同样强大的人的道德观念抗衡时表现出的巨大暴发力。”[18]这种变形的描写，给读者当头一棒，使石秀的英雄形象顷刻间荡然无存。

　　怪诞情节在《将军的头》中表现最为明显，花将军的头在战场被敌军砍下，他支撑着无头的身体来到心爱的姑娘面前，姑娘的一句冷漠又调侃的话让他轰然倒地，和身体分离的头流下了眼泪。名为写头实则写没头的尸体去表达爱情，这正是施蛰存所要呈现的爱欲无所不能，因为爱欲的强大，很多离奇、荒诞的事情都可能发生。

　　陌生化技巧还体现在性心理的变态之上，石秀看杨雄杀潘巧云的那段描写，鲜明的表达了这种叙事技巧。“石秀的性欲出于对女人的虐待和杀戮的窥视，这种欲望只能通过肢解女性身体来满足，只有在血腥、暴力与恐怖的色情中才能安抚下意识的躁动。在小说的结尾处，石秀几近颠狂，在潘巧云的被残害的身体‘奇观’中，感到一阵阵爽快，倾泻出内心积蓄已久的狂乱与压抑，将生命的颠狂推向了极致。”[19]这种描写使得小说在结尾达到高潮，给人一种新奇、诡异的效果，最终实现一种陌生化的效果。

　　4.2 抽象化的叙事技巧

　　抽象化的叙事技巧表现在主题的象征性、情节的寓言化、人物的类型化等方面。依据这种视角来关照施蛰存的历史小说非常恰当。主题的象征性，本文第一章已经分析了文本的主题呈现。施蛰存的历史小说中英雄只是一个象征性的符号，这些人物虽生活在古代，却经历着与现代人相似的命运。这种写法可以使读者对历史重新解读，使他们对作品的主题有理性的认识，也是这种象征性的主题，使读者设身处地去感受作品。

　　情节的寓言化，笔者在分析文本的陌生化时，曾指出施蛰存的历史小说具有怪诞的色彩，而这种怪诞的色彩正与寓言故事有着相似之处，不管故事的情节多么曲折，都会得出一个非常鲜明的主题，这正是寓言与象征的不同。象征的寓意是模糊的、不容分辩的，而寓言的涵义却是清晰明了的。人物的类型化，不管《鸠摩罗什》、《将军的头》还是《石秀之恋》中的都是可以称之为英雄的人物，但是这些英雄都经历着现实与情欲的冲突。这种类型化的人物很容易让人联想到现代人的生存命运，不管作者选取那些历史人物，最终只是借助这些人物来表达自己的主观精神。

　　结 论

　　本文以表现主义作为参照视角，对施蛰存历史小说中的《鸠摩罗什》《将军的头》《石秀之恋》进行分析，可以看出施蛰存的这类小说中具有鲜明的表现主义风格。基于表达的需要，笔者在陈述的时候用了“施蛰存历史小说”这个概念，确切的说应该是这三篇等作品所呈现的表现主义风格，为避免误会在此声明。

　　注释：

　　[1]谭桂林：《佛教文化的现代心理学透视—施蛰存佛教题材小说论析》转引自杨莉：《施蛰存研究综述》，济南职业学院学报，2010年6月第3期。

　　[2]李俊牡：《神话的英雄与人的还原》，浙江大学学报，2003年第3期第25卷。

　　[3]施蛰存：《施蛰存精选集》，北京燕山出版社，2005年版：第3页。

　　[4] 徐行言：《20世纪中国文学的第一声” 呐喊”—<狂人日记 >与表现主义风格在新文学中的发轫》，文艺理论研究，1996年第3期。

　　[5]杨守森：《新编西方文论教程》，中国人民大学出版社， 2012年版：第180页。

　　[6]杨守森：《新编西方文论教程》，中国人民大学出版社， 2012年版：第186页。

　　[7]杨守森：《新编西方文论教程》，中国人民大学出版社， 2012年版：第195—196页。

　　[8]张首映：《西方二十世纪文论史》，北京人民大学出版社，2008年版：第43页。

　　[9]张首映：《西方二十世纪文论史》，北京人民大学出版社，2008年版：第85页。

　　[10]施蛰存：《施蛰存精选集》，北京燕山出版社，2005年版：第4页。

　　[11]施蛰存：《施蛰存精选集》，北京燕山出版社，2005年版：第10页。

　　[12]施蛰存：《施蛰存精选集》，北京燕山出版社，2005年版：第18页。

　　[13]施蛰存：《施蛰存精选集》，北京燕山出版社，2005年版：第18页。

　　[14]施蛰存：《施蛰存精选集》，北京燕山出版社，2005年版：第12页。

　　[15]施蛰存：《施蛰存精选集》，北京燕山出版社，2005年版：第13页。

　　[16]施蛰存：《施蛰存精选集》，北京燕山出版社，2005年版：第15页。

　　[17]施蛰存：《施蛰存精选集》，北京燕山出版社，2005年版：第53页。

　　[18]施蛰存：《施蛰存精选集》，北京燕山出版社，2005年版：第8页。

　　[19]王心颖：《浅析施蛰存历史小说中的魔幻色彩》，吉林省教育学院学报，2006年第4期第22卷。

　　【参考文献】

　　[1]施蛰存.施蛰存精选集[C].北京燕山出版社，2005.

　　[2]杨守森.新编西方文论教程[M].中国人民大学出版社，2012.

　　[3]张首映.西方二十世纪文论史[M].北京人民大学出版社，2008.

　　[4]杨莉.施蛰存研究综述[J].济南职业学院学报，2010（3）.

　　[5]李俊牡.神话的英雄与人的还原[J].浙江大学学报，2003，25（3）.

　　[6]王心颖.浅析施蛰存历史小说中的魔幻色彩[J].吉林省教育学院学报，2006，22（4）.

　　[7]徐行言.20世纪中国文学的第一声” 呐喊”—《狂人日记》与表现主义风格在新文学中的发轫[J].文艺理论研究，1996（3）.

　　[8]徐行言.论《故事新编》的表现主义风格[J].鲁迅研究月刊，1995（11）.