民间剪纸的艺术特征略谈

　　[摘 要]榆林位于陕西省的最北部地区，人们在自然条件恶劣的环境中，加上体内流淌着北方民族的血液，形成了坚韧不拔的民族性格，在他们身上可以看出一种原始生命的状态，因此也就保留了一份属于自己的心灵天地，剪纸也就成了真实的反映和表达自己的所思所想的寄托，并将自己独特的审美心灵物化到了自己的剪纸作品中。

　　[关键词]榆林剪纸 剪纸形式内容 剪纸的审美特征

　　剪纸是我国传统民俗文化的产物，具有浓厚的乡土气息。通俗的讲剪纸也叫做“窗花”、“纸样”、“剪花”。剪纸是我国优秀的非物质文化遗产，也是我国民间美术中最具代表性的艺术表现形式之一。榆林地区的剪纸是榆林珍贵的地方文化遗产，也是最具边塞文化特色的民间艺术奇葩。

　　一、榆林剪纸的形式和内容

　　“内容是有形式的内容，形式是有内容的形式。”剪纸的形式多种多样，有单色剪纸、色纸拼贴剪纸、点彩剪纸和渗染剪纸等等。但在榆林地区主要是单色剪纸，这和那里的地理环境有着不可分割的原因。在那里一眼望去充斥着你眼球的只有黄色的土地，而红色是个喜庆的颜色，是人们钟爱的颜色。从现实生活的花草树木、家畜野兽，到心灵深处世界的人神鬼怪，只要是人们看到的、听到的、想到的无不成为其所要表现的内容。榆林剪纸的内容则多是动植物、人物、生活场景、民俗活动和仪式等等，反应的多为生存与繁衍的主题。动物是常常和人们打交道的猪、狗、羊、辛勤劳作的牛，有一定象征意义的鱼、猴子、公鸡。植物则有莲花、石榴、南瓜、梅花、牡丹等等。

　　二、剪纸符号特征与寓意

　　“符号是以传达某种意味或某种内在含义，它不是事物的替身而是概念的媒介。”剪纸的符号很是丰富多彩，剪纸符号是一种无声的语言和标识，具有一定的象征意义。在远古时代剪纸的主题是阴阳哲学思想与生殖繁衍崇拜的观念，很多动物则被符号化抽象化，如兔、鱼为阴，鼠、鸡和蛇鹰则为阳。“鱼戏莲”、“蛇盘兔”、“鹰踏兔”、鱼身人面、扣碗、抓髻娃娃等等则都表现的是人们对于生殖的一种崇拜，对美满婚姻，儿孙满堂的一种期盼。清涧黄健雄的剪纸作品就有很多不同造型的抓髻娃娃用于巫俗，并蕴含了浓厚的民间民俗的内涵，娃娃一手鸡一手兔，寓意阴阳结合，繁衍生息。而这些题材也承载了当地人们的生活理想、审美观念。比如动物、植物、器物、神话、民间文学等等，这些被作为题材的动植物也是一种具有象征意义的民俗符号。

　　1、动物的题材。在榆林剪纸中老虎、狮子、十二生肖、鹿、龙和凤是最为常见的并借这些作品表达美好的寓意。狮子老虎具有避邪的作用，主要是用于孩子的保护。鸡、兔子、老鼠、蛇、鱼则是男女的象征。比如，十二生肖中最具代表的则是猴子，被赋予的意义也很多。有一个成语是大家众所周知的“马上封侯”，在一匹健硕的马的身上骑了一只猴子，马上也就是我们所说的“快”，猴就被译为是“侯”高官侯爵。民间剪纸艺术给“马上封侯”注入了自己的内容和表现。大公鸡在陕北它就被赋予了保护神的尊称，它在陕北担任起了秦琼和敬德的职责，被贴在了大门上作为守护神。民间图案中寓意的形式有很多，如鸳鸯、蝴蝶象征婚姻美满，双鱼的年年有余等等。

　　2、植物的题材。莲花、牡丹、石榴、南瓜等等，它的寓意也多是富贵和多子多福。“绵绵瓜瓞，民之初生”《诗经·大雅》，南瓜和石榴都是多子的象征符号，不言而喻是对生命的渴求子孙绵延的生殖的一种崇拜。剪纸装饰的图案符号化后，旋纹出现在动物的胯部则代表是公的，牡丹则是代表母的。花开富贵是牡丹的象征，而莲花则是女子的象征及表子孙绵延的缠枝花卉等等。在结婚的时候被作为喜花贴在了窑中。如，绥德的传统纹样《石榴做坐牡丹》反映的则是团圆相爱的美好愿望。正如婚曲里唱到的一样“石榴坐牡丹，坐下一河滩”。

　　3、神话的题材。关于神话故事的剪纸也是该区域剪纸的重要组成部分。比如关于毛野人这是在陕北流传最多的神话，自然也是被人们所表现的最多的了。老人们说毛野人是人们供养出来的，它半人半兽，身上有很多长长的毛，一旦供养就不能将其抛弃，否则将会有灭顶之灾，如果好好供养他，他就会受到保佑。因此，它既被人们尊敬也被人们害怕。这些神话也就通过长辈们一代代的流传了下来。

　　4、民歌、风俗、生活场景。如每天的农业劳作放羊、喂猪、织布、编框、娶亲、耕地、回娘家等。在这些反映的主题里有的是表现他们共同的生活，有的则是反映他们个人生活，反映着中国几千年来的自给自足的生产生活方式。例如收庄稼，是反映在农民秋收时期的活动，表现出了大家在农地里集体劳作的情景。如最典型的《纺线线》、《夫妻识字》、 《五哥放羊》等等.