探寻索尔·贝娄心灵的重要著作(2)

　　三、详细阐释了索尔·贝娄的心灵追求

　　在贝娄长达60多年的创作生涯中，他的心中始终存在一条轴线，作者指出：“这条轴线代表着贝娄心灵上的追求，它可能是真理、灵魂、秩序、意识、使命、精神、永恒、宁静以及人格的完整与统一。”[3]178由此可见，通过这本书，作者不仅要与读者分享对索尔·贝娄成长小说引路人的研究成果，更是为了与读者一起探寻索尔·贝娄的心灵追求。“贝娄的作品往往流露出对过去的眷恋，对美国梦的渴望，对宗教与历史的沉思，对人生方向的探索，以及对与人沟通的梦想。”[3]186读到全书的结论之处，我们就会豁然开朗，贝娄成长小说中的引路人引领被引领者体现了贝娄心中的轴线，贝娄正是要通过这些作品来表达自己在心灵上的追求。根据书中分析，我们知道，《勿失良辰》、《赛姆勒先生的行星》及《贝拉罗莎暗道》的轴线分别表现为：人类社会应该重视“亲社会”观，人类社会应该高度重视宗教信仰，人类社会应该重视历史意识的建构。“诞生于19世纪下半叶的美国犹太文学经过一个半世纪的发展历程”，[10]作为“‘二战’后美国犹太作家中的杰出代表”，[11]贝娄一直关切着美国人及美国犹太人的生存现状，《勿失良辰》中威尔姆在塔莫金医生的引领下建立的“亲社会”观，体现了贝娄相信人类、关心人类、热爱人类的创作理念。《赛姆勒先生的行星》中，贝娄适时安排犹太教信仰坚定的格鲁纳大夫对犹太教意识淡薄的赛姆勒先生进行引领，体现了贝娄对宗教轴线的坚决维护。《贝拉罗莎暗道》中，犹太历史意识极强的方斯坦夫妇承载着贝娄的希望——引领以叙述者为代表的美国犹太人加强历史意识，因为“历史意识的建构事关犹太民族的未来”。[12]同时，有坚定信仰的贝娄并不排斥美国文化，并不拒绝吸收美国的自由思想以及人文主义，他是一名具有美国精神的作家。《赛姆勒先生的行星》中对引路人格鲁纳大夫的塑造就体现了贝娄的如此主张：格鲁纳大夫“既是犹太移民的后代，又能以实用主义态度立足美国现实社会，通过自己的打拼获得了物质上的巨大成就，成功挤入了美国上流社会，成为宗教生活与世俗生活相融合的典范”。[13]贝娄本人与其作品中的主人公一样，一直处于对心灵目标的追求之中，他乐观坚定，追求完美，相信通过努力，自己心中的目标可以实现，正如作者所说：“把贝娄视作全人类的引路人也不为过。”[3]186

　　四、结语

　　“语言信息处理需要大量的注意力。”[14]研究者在处理贝娄作品的语言信息时，的确需要大量的注意力，在这方面，张军博士给我们做出了很好的榜样。他的《索尔·贝娄成长小说中的引路人研究》一书以《勿失良辰》、《赛姆勒先生的行星》及《贝拉罗莎暗道》三部作品中的引路人为切入点，深入探讨引路人对主人公的成长影响及引路人的文学意义，进而探寻贝娄本人的心灵追求，为贝娄成长小说提供了新的研究视角。读完此书，我不仅对贝娄本人及其成长小说有了深刻的认识，也为张军博士深厚的文学功底、丰富的知识储备和严谨的逻辑思维所折服。

　　参考文献

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　　[4] 张军，张现红.二战后美国犹太文学中的“边缘人母题”及其社会功能研究——以《卢布林的魔术师》《魔桶》《勿失良辰》为例[J].电影文学，2010（6）：117.

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　　[11] 张军，吴建兰.“二战”后美国犹太文学经典对美国民族认同的建构[J].河北学刊，2012（1）：203.

　　[12] 张军.二战后美国犹太文学中的“历史母题”及其社会功能研究[J].学术论坛，2012（12）：176.

　　[13] 张军，吴建兰，赵亚珉.“实用主义”视角下的当代美国犹太文学与美国民族认同的建构研究[J].安徽文学，2013（10）：82.

　　[14] 周志浩.频次作用与英语专业学生二语限时写作的研究

　　[J].语文学刊.2013（8）：77.