《查太莱夫人的情人》的伦理错位评析

　　摘 要：《查太莱夫人的情人》是一部伦理错位作品，具体表现在：资本主义工业文明破坏人与自然相互依存共处的伦理关系；资本主义对人的异化和对人性的扭曲破坏人与社会的正常伦理秩序；在性行为伦理方面，把夫妻间的性背叛当“革命”、把人的原始本能泛滥当人性美歌颂、漠视性禁忌等都是错位表现。这些伦理错位有的具有积极的批判意义，有的是伦理倒退。不同以往研究，本文试图从伦理学视角对《查太莱夫人的情人》进行重新解读，有助于正确认识和客观评价其伦理批判意义和其出现的伦理缺失问题。

　　关键词：查太莱夫人的情人；伦理错位解读；批判意义；伦理缺失

　　中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）12-0038-02

　　上世纪六十年代，《查泰莱夫人的情人》（后简称《查》）在世界各地陆续解禁。在中国，20世纪80年代和90年代掀起了一阵劳伦斯热，出版了大量劳伦斯的作品和研究著作、论文。

　　伦理是人行为的道德准则。“在具体的文学作品中，伦理的核心内容是人与人、人与社会和人与自然之间形成的被接受和认可的伦理秩序”，以及在这秩序基础上形成的道德观念和维护这种秩序的各种规范”。《查》对资本主义工业文明破坏人与自然、人与社会、人与人之间的正常伦理关系都有充分表现，其中既有值得肯定的方面，也有一些应该否定的地方。

　　劳伦斯在作品中揭露批判了资本主义工业文明严重破坏人与自然的和谐伦理关系，这是值得肯定。人与自然的伦理秩序是相互依存的共生关系。人离不开自然，大自然不但孕育了人类，而且为人类的生存提供了物质条件，从某种意义上说人就是自然的一部分，大自然也因人类而更富生气和光彩夺目。因此，人只能认识自然、顺应和驾驭自然规律，简单片面地强调征服自然，必将破坏自然，也破坏人与自然的伦理秩序。揭露资本主义工业文明对大自然的破坏是劳伦斯作品中常见的主题。《查》的梅乐士受过良好教育，本可到城里找个体面的工作，但他宁可到与世隔绝的大森林里，做一个庄园主的猎场看守人，他愤慨地说：“过失是从那边来的，从那邪恶的电灯光和恶魔似的机器之嚣声里来的。那边，是贪婪的机械化的贪婪世界……不久那世界便要把这树林毁灭了，吊钟花将不会开花了”。劳伦斯对资本家从大自然中无穷尽地攫取个人财富而破坏人与自然和谐共处的伦理关系的揭露批判是真实的。人类破坏与自然的伦理秩序，必将遭到自然的报复性惩罚。正如恩格斯在《自然辩证法》中说，“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”，“美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及各地的居民，为了得到土地，把森林都砍光了，但是他们梦想不到，这些地方今天竟然成为了不毛之地”。因此劳伦斯的批判是有积极意义的。

　　劳伦斯在作品中还揭露批判了资本主义工业文明戕害人性，破坏人与社会的伦理秩序，这也是他作品的价值所在。人与社会的伦理关系被破坏在《查》中主要表现为资本主义工业文明下拜金主义盛行，人成了金钱的奴隶。资本家克利福因伤致残丧失性功能，对工人的压榨却更甚于身体健全的资本家。一方面他只把工人当作自己挣钱的工具，认为工人不是“真正的人”，他们与罗马奴隶“相差得微乎其微”，甚至把工人当做你“永远不懂的动物”。另一方面，他把在工人面前的“权威感”作为自己生命形象的弥补，觉得这样自己就不再是残废人了，甚至“像是再生了”。克利福不但把工人异化为非人，他自己也从肉体到灵魂都异化为非人了。这种异化是克利福自己以及他与工人伦理关系破坏的结果。正如劳伦斯自己所说，“克利福先生的瘫痪是具有象征意义的”，它象征资本主义异化的病态和畸形，是整个社会面貌的曲折反映，具有较强的批判意义。

　　《查》在人与人之间的伦理关系方面，首先表现在三个主要人物的性观念上。克利福因战受伤丧失性功能，本来值得同情，但他的所作所为表现出的性伦理观念却令人厌恶。他因自己性无能而否定婚姻关系中的性行为，却又把婚姻看成是神圣的，不准妻子康妮离婚。但是为了延续自己的香火，他恬不知耻地对妻子康妮说，“要是你能和另一个男人生个儿子，那也许是件好事”。康妮年纪轻轻就守活寡，包括性需求在内的人性受到严重压抑。她与丈夫克利福离婚的要求是正当的，符合人性的，也符合性伦理。克利福山庄的森林看守人梅乐士不堪只有肉欲而无思想的妻子白黛.古蒂斯的纠缠，先是以参军做逃避，战后他宁可到远离城市的山林当森林看守人也不愿与妻子在一起。克利福性伦理的虚伪，康妮、梅乐士的性缺失和对和谐性生活的向往，都是资本主义制度造成的伦理错位，劳伦斯的揭露也是值得肯定的。