浅谈王国维的“出入”说(2)

　　王国维《文学小言》中有一段话，有助于我们理解其“出入”说的内涵：“文学中有二原质焉：曰景，曰情。前者以描写自然及人生之事实为主，后者则吾人对此种事实之精神的态度也。”

　　情和景是文学的两个原质，写景以描写自然人生的事实为主，即要“入乎其内”，写景又是作者的有感而发，或表达一种心情，或表达一种态度，作家又必须具备“敏锐之知识”和“深邃之感情”，才能做出“文学事”，即要“出乎其外”才行。

　　“入乎其内”就其表层含义看，是要求诗人观察客观事物以积累丰富的素材；从其深层含义看，则是要求作家深切体味人生，由此而产生真切的生命体验。“入”是先决条件，能“入”方能“出”，能“出”方能“观”。“出乎其外”，就是要求诗人以超然物外、凝神观照的审美态度对待人生，消除一切利害关系，甚至将物我对立，以求获得真正的审美体验。

　　在王国维的“出入”说中，“‘入’并非简单地摄取外物，更重要的是要融入自己的心灵，与对象世界在生命的律动上形成共振；‘出’也不仅仅是超越描写对象，还意味着超越自己的具体感受，让个人的生命体验升华到一个新的层面”{4}。因此，王国维的“出入”说，是讲人的审美活动由个人生命体验不断自我超越实现发展升华的过程，但并不局限于真切的生命体验，在审美观照中实现自我超越，由个人生命体验层面进入具有普遍意义的人生理念的境界，从而达到生命体验向审美体验的飞跃。

　　由此看来，王氏“出入”说的本质内涵即诗人要深入宇宙人生，了解观察客观事物，从而获得宇宙人生的真实体验和真实感受，达到“物我合一”；同时又要跳出物外，站在一定的人生制高点进行凝神观照，忘掉物我之间的关系，摆脱一切利害的束缚，实现由个体生命体验向人类普遍性、永恒性意义的升华。

　　四、结语

　　王国维的“出入”说是在“中体西用”的原则下阐发的，是“中西融合”的比较好的艺术创作观。正如叶嘉莹先生所言：“他所致力的乃是运用自己的思想见解尝试将某些西方思想中之重要概念融合到中国旧有的传统批评中来。”{5}他的“出入”说无论是对作家还是读者，都有着重要的指导意义。首先它指导作家运用正确的方法进行创作，有利于作家实现艺术超越，在瞬间中把握永恒，在个体中表现人类，创作出具有永恒艺术价值的作品；其次，它指导读者运用正确的方法进行欣赏，有利于读者实现艺术审美过程，以理性的思维理解作品的艺术价值和魅力，感悟作家的艺术创造和思想精神。

　　{1} 徐中玉：《古代文论中的“出入”说》，《古代文论集》，中国社会科学出版社1985年8月版，第208页。

　　{2} 王国维：《人间词话》，徐调孚校注，中华书局2009年5月版，第10页。

　　{3} 王国维：《静庵文集·静庵文集续编》，辽宁教育出版社

　　1997年3月版，第148页。

　　{4} 陈伯海：《生命体验的审美超越——〈人间词话〉“出入”说索解》，《文学理论研究》2002年第1期。

　　{5} 叶嘉莹：《王国维及其文学批评》，河北教育出版社1997年7月版，第185页。

　　参考文献：

　　[1] 关伟.论王国维“出入“说的多维文化背景[J].重庆科技学院学报，2011（16）.

　　[2] 孙雪峰.论王国维的“出入说”[J].鸡西大学学报，2012（11）.

　　[3] 凤文学.龚自珍、王国维“出入说”辨析[J].安徽师大学报，1991（4）.

　　[4] 曹顺庆.“移情说”、“距离说”与“出入说”——中西美学理论研究札记[J].江汉论坛，1982（11）.