影视中西魔幻电影中的英雄主义比较(2)

　　（二） 《潘神迷宫》的基督教气息与《风云雄霸天下》的儒释道彰显

　　《潘神的迷宫》是2006年上映的一部魔幻题材影片，影片借助一个孩子的视角完成了一部“成人童话”的演绎。讲述的是女孩奥菲利亚完成潘神的艰难任务并通过牺牲、救赎生的故事，在奥菲利亚身上，我们看到了许多基督教的原型。

　　首先，片名《The Labyrinth of the Faun》被译为《潘神的迷宫》，而迷宫一词的真正含义往往被观众所忽视，Labyrinth是一种经常出现在基督教教堂中的图案。寓意是每个人的灵魂都必经得轨道，在曲折不定的人生里只能前进，没有退路。一旦选择进入Labyrinth，集中理念才可以走到中心点，也同时证明了你找到了自己灵魂的最深处。片中的小英雄奥菲利亚就进入了这个Labyrinth，必须完成三个任务。其次，在潘神给予的第二个任务地下王宫探秘中，奥菲利亚因贪吃了两颗葡萄招来厄运，以致于失去了潘神的信任。这与《旧约圣经》中的记载相契合，在《创世纪》中，亚当和夏娃违背命令，吃了分辨树的禁果，从而招致了厄运。再次，在第三个人物中，奥菲利亚的鲜血滴入Labyrinth的中心，正如耶稣以自己的鲜血和肉身偿还人类的恶债，从而实现了对人类的救赎。奥菲利亚也如耶稣一样，死而复生，成为救世主，在底下王宫中得到了永生。

　　《风云雄霸天下》是一部中国魔幻武侠影片，讲述了风、云两兄弟的联手复仇之路，从拍摄场地到人物设置再到故事情节发展，无不体现出儒、释、道思想的渗透。

　　首先，影片开头铸剑师步擎天与其子步惊云的首段对话中就把儒家思想的“仁”凸显出来。“一把好剑，可以令没有武功的人生出霸气，也可以令武力高强的人如虎添翼，但是，什么人用这把剑才最重要！云儿你要记住！仁者无敌！”“仁者无敌”一词出自《孟子》，原文：“勇者无惧，智者无惑，诚者有信，仁者无敌。”意为有仁爱之心的人是无敌于天下的。影片中的主角无疑是郭富城饰演的步惊云，因为他亲眼所见雄霸手足杀害父亲并夺走天下好剑，复仇成为步惊云十年苦练的唯一目的。在中国传统儒家思想中，孝义乃是“天之经也，地之义也，民之行也。”而步惊云的复仇，特别是杀父之仇，在深层意义上可以理解成为尽孝的极端方式。其次，摄制组把四川乐山大佛景区作为本片的拍摄地，是整部影片都笼罩着佛家的禅意。加之影片特殊人物，先知“泥菩萨”，和尚释武尊的设置，更是佛家思想的借鉴。在影片最后一节风云联手惩奸师中，步惊云要将师傅雄霸赶尽杀绝，而聂风上前阻止，说：“凡是太尽，缘分势必太尽。”又将佛家所讲“缘”字点出。再次，纵观影片，风、云两兄弟拜师学艺，在自然中修炼似成长路径其实就是道家修炼的模式。加之在影片的关键节点，雄霸与隐士剑圣比武之时，剑圣使用了中国道家特有的“元神”来跟雄霸对抗，而不知缘由的楚楚，打破了剑圣木讷的肉身，使得剑圣的元神随之灰飞烟灭。这些“天人合一”的影片桥段，正体现出了道家精神的精髓。

　　三、 新融合的浅探

　　时至今日，“全球化”“地球村”已经不再是天才传播学预言家麦克卢汉的想象和呓语了。“全球化”在促进全球金融、经济活跃发展的同时，催生了各国文化的“现代性”发展。而文化的现代性（包含电影在内）体现在两个方面，一方面是本民族的文化传统和内在精神在现代性感召下的现代转化；另一方面表现在外来的优秀文化为我多用，实施“拿来主义”而进一步化为自己的血肉，也即外来因素的本土化。

　　电影《无极》是导演陈凯歌的2005年的魔幻力作，虽然影片充斥着各种中国元素，特别是水墨淡然，飘逸轻柔的中国式的诗意境界，但是在对真正的英雄“昆仑”进行塑造时，其中包括昆仑的价值观念、周边人物设置、情感冲突以及人物对话和念白，都无疑是借鉴了西方的经典情结。影片开始就植入古希腊神话的风格。命运，这种神秘而不可抗拒的“规律”成了人类生存的最大悲剧。故事的真正展开是在鲜花的盔甲的主人杀王夺后开始的，而张柏芝所饰的王妃“倾城”在王城屋顶的第一场戏就立即让人想到希腊的海伦，是世界上最美丽的女人，其“倾城”的名字其实也是一个符号，于是着自己的命运，正与满身的预言相遇和。其实，影片所演绎的英雄是“鲜花盔甲”的主人，这个人可以是光明可以是昆仑，而在中国传统的儒家“君君臣臣父父子子”的关系中，“王”就是万人之父，杀死“王”夺取王妃其实就是“弑父娶母”情节。所以陈凯歌让“鲜花盔甲”的主人（昆仑）成为“弑父”的真正英雄，从而使故事正式展开。

　　在好莱坞，中国的神话题材更是被灵活运用，《功夫之王》正是对西游孙行者文化的重新演绎。《功夫之王》上演的是一个关于美国少年的功夫梦，影片中的真正英雄不是酒仙吕岩，不是神秘的默僧，更不是美猴王，而是一个杰森，那个与如意金箍棒的有缘人。在中国传统文化中，“孙行者”是一个典型，吴承恩通过“大闹天宫”、“强销生死簿”等故事，塑造了敢于并且勇于向上层统治集权进行全力反抗的经典形象。“孙行者”在中国是下层反抗群体的代言人。而在《功夫之王》这部好莱坞大片中，我们看到了美国式的“孙行者”。

　　首先，从“金箍棒的有缘人”这一定义出发，金箍棒是孙行者不可分割的一部分，代表了中国功夫，也就是力量的象征，而金箍棒的主人就是“power”，就是实质的英雄，在影片中就是杰森。其次，杰森，来自现代美国唐人街的少年，通过无门之门来到中国古代，反抗天庭元帅的邪恶势力，实际上影片传达的是美国自由民主思想对中国邪恶势力统治的救赎，而杰森则是美国自由民主的代言人，在影片中，抛开打斗的过程，邪恶的天庭元帅最后死在了杰森的手下，也正应和了好莱坞对美式英雄的塑造。最后，从杰森的历练之路来看，他不同于中国“灭人欲”式的复仇路，而是一个少年在中国古代的成长故事，虽然那仅仅是“庄周梦蝶”，但是在杰森的成长之路中，他收获了友情和爱情，就想影片最后所言“他也要回到现实生活中取得生活的真经”。至此，影片满足了每个观众心中的美式个人英雄梦。

　　由上述可知，在全球化，文化资源共享的大环境下，当代东西方魔幻电影在演绎“英雄主义”这个母题时，都借鉴和吸收不同文化的精髓，为影片本身增彩。

　　四、 结语

　　本文从文本视域层面到文化语境对魔幻电影中的英雄主义进行浅要分析。在文本视域层面主要分析其相似性，东西方英雄相似的出身和成长路径。在文化语境层面主要分析其差异性，并对东西方魔幻电影在全球化文化交流下的新型发展方向进行延伸。英雄主义在当代东西方魔幻电影中的演绎与东西方传统文化，和现当代的文化语境有着密切联系，这使得观众在观影中体验平素难以企及的英雄魔力的同时，更深深感受到东西方文化的魅力。

　　参考文献：

　　[1]萧兵.太阳英雄神话的奇迹[M].台北：桂冠图书股份有限公司，1992，1.

　　[2]宗白华.美学散步[M].上海：上海人民出版社，1981，6.

　　[3]宗白华.美学散步[M].上海：上海人民出版社，1981，6.

　　[4][奥]西格蒙德·弗洛伊德著，林尘等译.自我与本我[M].上海：上海译文出版社，2011，9.