“经典代读”现象利弊解读(2)

　　第一，尊重原著。这是基本的态度问题。经典名著是民族的瑰宝，是前人留给我们的宝贵精神财富，它建构着我们的民族性格。因此，尊重原著是首要原则。而80年代老版四大名著拍摄的成功就得益于此。以《红楼梦》为例，在开拍之初，剧组请了很多当时知名的红学专家，对该剧进行指导。又以社会海选的方式，严格按照角色选演员，在开拍之前，演员们又经过一年多的红楼梦研习和表演训练。这种从艺术角度精耕细作的态度是值得效仿的。而当代的某些翻拍剧，从开拍到上映，前后不过两年。选用演员时考虑到明星效应而使用清一色的当红明星。为追求经济利益而不顾演员角色是否相配，这本身就是对原著的不尊重。

　　第二，忠于原著。是指要忠于原著的精神，把握原著精神内核，准确体现原著思想深度和艺术魅力。要做到这点，首先就要读懂原著。以备受公众批评的新《红楼》“黛玉裸死”为例。

　　新《红楼》45集中有一个镜头，黛玉死后没有穿衣服，露出光光的肩膀，镜头扫过她灰绿灰绿的指甲，灰蓝灰蓝的皮肤。然后慢慢扫过整个躯体。这一场景，被大家称为“黛玉裸死”。

　　批评者称导演李少红没有读懂原著，其本质是根本没有把握原著的艺术精神，这一现象还罕见地被《人民日报》点名批评。批评文章称其“以低俗的流行元素颠覆了原作的艺术精神，这是艺术俯就和谄媚收视率的典型体现”。

　　新《西游》也有类似的情况，孙悟空从太上老君炼丹炉炼烧出来时全身赤裸，没有半根猴毛。浑身漆黑一片，而血红色的眼睛更是杀气腾腾，乍一看很吓人。这受到广大观众的批评。

　　但制片人张纪中却解释：“老版孙悟空从丹炉出来猴毛都还在，不是太假了吗？所以我们设计猴毛被烧掉，露出了孙悟空的‘金身’。我们是符合原著精神的。”

　　影视作品相比文本原著的优越性之一就是可以使人物形象更直观、更形象，能带给观众审美的体验，是艺术审美和忠于原著精神基础上的有机结合。对人物的塑造应该达到形神兼备，也就是说使人物外在形象和内在气质达到最大限度的契合，而并不能机械照搬。

　　第三，适度创新。创新本身是值得提倡的，但要把握适度原则。这个度就是以符合原著精神为原则，否则就是过度，甚至是颠覆。

　　在创新这方面，有些是值得肯定的，像新《三国》大气恢宏的战争场面、唯美壮阔的画面；《西游》中高科技神幻技术的使用；新《红楼》完整的一百二十回剧情等等，都各有各的突破。

　　在新《三国》中，导演高希希结合陈寿的《三国志》，重塑了在《三国演义》中奸雄曹操的形象，力图还原历史上的真实曹操。剧情也撇开以刘关张为主线，转而以曹操为叙事中心。他的努力是值得肯定的。但是过多为曹操翻案，剧中表现出明显的“扬曹抑刘”的倾向。这和原著“拥刘反曹”的主旨正好相反。

　　在原著《三国演义》中，作者从儒家推行“仁政”的政治道德观念出发，融合千百年来人民大众对明君贤臣的渴望心理，把蜀国的刘备、诸葛亮、关羽等君臣作为理想中的仁君、贤相、良将的典范，而把魏国的曹操等作为奸邪权诈、推行暴政的代表，至于孙吴只是陪衬而已，因而具有明显的“拥刘反曹”的倾向。在正宗的史学著作中，大致自朱熹的《通鉴纲目》起，一般都奉蜀国为正统。民间流传的故事中，从来就有尊刘贬曹的倾向。究其原因，一是由于刘备是“帝室后裔”，多少有点正统的血缘关系。二是刘备从来以“弘毅宽厚，知人待士” （西晋陈寿《三国志·先主传》）著称，受到人们推崇。特别是在宋元以来民族矛盾尖锐的时候，“人心思汉”、“恢复汉室”是当时汉民族的共同心愿，因而把既是“汉室宗亲”，又能“推行仁德”的刘备树为仁君，奉为正统，最能符合广大民众的接受心理。从这点来看，“拥刘反曹”就不仅仅是作者的观点，而是有着文化的底蕴的，是传统文化的一部分。

　　再来看新《三国》表现的“扬曹抑刘”倾向，既不符合原著主旨，又和传统文化相背离。

　　在浙版新《西游》中，孙悟空和唐僧都有了感情戏。这遭到大家的痛批。原著中的唐僧师徒不畏艰险、执著坚定，历经八十一难方且取得真经。面对种种困难和诱惑，表现出的是对理想、信仰的执著追求。这种追求精神也是我们民族精神的一部分。而这类创新对原著妄加情节，任意篡改，偏离了原著的主旨。

　　四、影视翻拍剧不可取代经典文学作品的阅读

　　由名著改编的影视剧，可能是人们了解名著的一个很好的切入点，但文学名著和影视的不同特点决定了无论多成功的影视剧，都不能且永远不能代替对名著的阅读活动。

　　首先，从名著本身来看，一部名著由复杂的要素构成，人物、事件、历史背景、文化底蕴等等这些要素彼此关联、配合，才形成一个意义深远的、具有永恒价值的整体。电视剧仅仅是将其中的故事情节和人物形象抽取出来，把适合影视展现的部分适度夸大，把不适合展现的部分减少或者省略，其选择的仅仅是文学名著的一部分，这是电视剧改编名著的不完全性。

　　其次，文学名著的另一个特点是，它的可阐释空间很大，阅读者可以通过有效的阅读从各个角度上理解其中的内容，鲁迅先生在说到怎么研究和阅读《红楼梦》时，就把《红楼梦》的“读者群”作了比较科学的划分。他说：“单是命题，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”（鲁迅，《绛洞花主》小引）

　　正所谓一千个读者就有一千个哈姆雷特。而电视剧仅仅给我们提供了比较单一的立场和角度，它大大缩小了原著的空间，而且被搬上荧屏的名著作品很多部分代表着编剧、导演以及演员的个人理解，所以它有很大的局限性。如果我们仅仅从影视的角度去理解名著，就可能对名著造成很多误读，久而久之，我们民族就可能失去一些极其重要的思想资源。

　　因此要提倡回归原典，读原著，或者至少也要结合原著和影视剧对照着阅读。这样才能在获得审美的体验的同时，陶冶情操，继承优秀文化。

　　参考文献

　　[1] 梅新林，葛永海.经典“代读”的文化缺失与公共知识空间的重建[J].中国社会科学，2008（2）.

　　[2] 赵勇.“经典代读”弊端多[J].中国文化报，2009.

　　[3] 詹丹，孙逊.名著改编与经典代读——论新版《红楼梦》电视剧的成败得失[J].文艺研究，2010（182）.