
第二句话出现在第五封信中。当时主人公的第二任妻子已经年近六旬,作为一名从未生育过的妇女,她不可能有奶水,但是她却坚持可以化不可能为可能。于是主人公暗暗想道,如果真能实现这便是超越奇迹的神迹了。在这里莫言为了强调可能性之低,创造出“神迹”一词。一个“神”字将这种遥不可及、无限接近于零的可能传神地表达了出来。
在第三个例子中,莫言调整了原词“先礼后兵”的顺序。中国人一向喜欢先君子后小人,但是文中这位日军司令却完全不按常规出牌。姑姑的父亲万六府是当地有名的医生,出于对万六府的仰慕,司令多次发出赴宴邀请却屡遭拒绝,最后一次他恼羞成怒地说出了“先兵后礼”的话。一般作者遇到这种情况多半会用一两句话甚至一段话来讲述这个故事。但是莫言从来不是寻常作家,他只是稍微调整了原词的顺序就简要精辟地用四个字传神地将司令的性格表达了出来。
(二)双关语
如:
的确是绝配,小狮子道,连根孩子毛都没生出来,不是绝配是什么?
这句话出自第四封信,当时主人公和他的第二任妻子小狮子退休后荣归故里并在娘娘庙前遇到旧友王肝。王肝称赞两人多年如一日地腻在一起不愧是彼此的绝配。可是小狮子却并不遵循对话中的合作原则,自嘲地说道,不愧是绝配,绝配地生不出孩子。在中文里我们习惯用“绝配”形容一对天造地设的夫妻,但是如果我们只从表面来理解“绝配”确实也有后继无人的意思。通过这种方式,莫言又为全文增添了幽默的色彩。
(三)不同寻常的搭配
英国诗人狄兰·托马斯有一首脍炙人口的诗歌A Grief Ago。严格意义上说,这一标题是有语法错误的。但是从文学的角度出发,这一标题不仅是可以理解的,同时还是形象生动的。《蛙》中也有很多类似的新奇搭配。如:
(1)王仁美躺在车厢里,身上蒙着一床被子,车厢颠簸得很厉害,将她的哭声颠得曲里拐弯。
(2)心里埋藏多年的愧疚被稀释,对他生出若干的亲近和敬意。
第一句话出自第三封信的开头。当时主人公的第一任妻子王仁美刚刚生完一个女孩。计划生育政策注定了她今生都将与男孩无缘,这点让她倍感伤心。回家的路崎岖不平,但是莫言却巧妙地使用了转移修饰,将读者的注意力从道路转移到女主角身上,让读者意识到她破碎的心仿佛一条蜿蜒的河,只能通过曲里拐弯的方式表达自己的神伤。
第二句话出自第四封信。主人公的第二任妻子小狮子是王肝的梦中情人。王肝仰慕小狮子多年是公开的秘密,而当年小狮子结婚的消息也差点害死这个痴情的少年。多年后当两个昔日的旧友重聚,王肝已经能够平静地面对现实,并发出“如果爱情是一场疾病,那我的病已经快好了”的感慨。第二句话其实就是主人公听罢的个人感想。莫言要表达的意思很简单,就是主人公不再觉得愧疚。但是比起直截了当的坦白,他使用了“稀释”一词。于是一幅有趣的画面便跃然纸上。王肝的话如同海绵,吸走了万足心里的愧疚。“稀释”一词极大地增添了文章的趣味性
(四)矛盾
矛盾多用来创造出讽刺的效果,这一手法在《蛙》中随处可见。
如:
生殖繁衍,多么庄严又多么世俗,多么严肃又多么荒唐。
这句话的结构和狄更斯在《双城记》开篇的名言有几分相似。主人公在故事一开始就承认他的家乡盛行生殖崇拜。人们把青蛙当成生殖的神圣代表而虔诚地告拜。如今,高密东北乡遍布恢弘壮丽的送子娘娘庙,但是人们虔诚的信仰却一去不返,因为你的愿望能否被倾听已经和你的虔诚无关,而是在于你为寺庙捐赠的多少。这也就是为什么神圣的仪式已被世俗玷污。离开家乡后,主人公开始从唯物主义者和知识分子的角度重新审视这个曾将让他无比重视的仪式。重生后的主人公深信生殖只和科学有关。因此,主人公才会对仪式抱有矛盾的心理,而矛盾手法的使用更是将这一心理展现得淋漓尽致。
四、修辞
在《蛙》中莫言使用了大量的修辞手法,接下来作者将从反问、排比、平行、夸张和比喻等方面进行分析。
(一)反问
反问占据了人物话语中的大部分篇幅,几乎每三句话中就会有一个反问句。如:
来了一个穿长袍戴礼帽的乡绅,说是杉谷司令要请我们赴宴。你老奶奶和你大奶奶只知道哭,不敢去。那乡绅对我说:小姑娘,劝劝你奶奶和母亲,让她们别怕,杉谷司令没有害你们的意思,只是想跟万六府先生交个朋友。我就说:奶奶,娘,别哭了,哭管什么用?哭能哭出翅膀吗?哭能哭到长城吗?
反问句是姑姑话语中的重要组成部分,这也从侧面说明了姑姑的性格。根据弗洛伊德的理论,倾向于使用问句的人往往粗野、好斗且强势。姑姑生于战乱时期,年幼时又长期作为日军的俘虏。在这种特殊的条件下,姑姑虽为女儿身却有着男子的坚强内心。当全家被要求前往司令的“鸿门宴”时,她用问句表明了自己的决心和勇气。问句的使用也正好反映了姑姑女强人的性格。
(二)对比
对比是文学作品中常用的修辞手法。《奥赛罗》中最有名的台词就是“I kiss thee ere I kill thee”。在《蛙》中也有很多这样用来表示主角内心矛盾的对比修辞。
如:
现在回想起来呢,姑姑喝干杯中酒,说,是他毁了我,也是他救了我!
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