论《牡丹亭》中杜丽娘形象的“美质”(2)

　　杜宝为了使女儿杜丽娘略识礼数，请来老腐儒陈最良教授杜丽娘知识。作为恭顺的女儿，杜丽娘小就沐浴着封建礼教的熏陶，严父慈母及迂腐的塾师和深寂的闺阁形成了一个封建礼教的牢笼，严酷的禁锢着杜丽娘的身心。但是人性是不可磨灭的，真情是不可遏止的，杜丽娘在她的内心中涌动着青春的热浪，充满了对爱情热切而强烈的憧憬。[2]塾师陈最良对《关雎》的曲解不但没有达到宣扬“后妃之德”的目的，反而使杜丽娘“为诗章，讲动情肠”，她悄然废书而叹曰：“圣人之情，尽见于此也。今古同怀，岂不然乎？”她认为《关雎》正是对男女爱情的歌颂，诱发了其内心潜藏的个性意识和情感意识，使她感到深闺的寂寞与生活的不自由。杜丽娘可以对《诗经》有自己独到的理解，而这种思想层面是和其才智超群是分不开的，杜丽娘可以想他人所未想，做他人所不敢做的事，可谓是勇敢的女性。
　　另外，杜丽娘的才学不仅表现在对知识掌握的牢固程度上，还可以无师自通，能临摹卫夫人的书法，老腐儒陈最良不曾见这样娟秀的字体，便问道“我从不曾见这样好字。这甚么格？”（第七出）杜丽娘告知这是卫夫人所传下的美女簪花之格。第三出末尾，杜丽娘自己说了一句“也曾飞絮谢家庭”，以此诗句来表示自己像谢道韫一样有诗才。可见，杜丽娘的才智是卓绝的。
　　三、用情至深的女中豪杰
　　杜丽娘游览自家后花园时，感叹着园中景色的美好，杜丽娘触景生情，当看到满园春色尽开放，唯独牡丹尚未开花，不由得想起自身之况竟和着牡丹花有着相似之处，因此，开始感叹自身青春虚度、无人欣赏：
　　吾今年已二八，未逢折桂之夫；忽慕春情，怎得蟾宫之客？昔日韩夫人得遇于郎，张生偶遇崔氏，曾有《题红记》、《崔徽传》二书。此佳人才子，前以密约偷期，后接得成秦晋。吾生于宦族，长在名门。年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春。光阴入过隙尔。可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！
　　杜丽娘正值芳年，对青春理想的渴望由春情而生，她的伤感情绪发展到了最高峰。这时，柳梦梅缓缓入其梦中，恰当地抚慰其对爱情理想渴望而不得的悲伤之感，杜丽娘在梦中与意中人相遇相爱，第一次享受到了爱情的美好。然而当梦醒之后，她对爱情的渴望转为徒劳的悲伤，杜丽娘不甘于现实的无奈，大胆地再次来到后花园去寻梦，杜丽娘情感涌动，她渴望再次见到梦中的意中人，她想要寻找一种纯真的爱情，杜丽娘在寻梦不得之后一病而亡，这是杜丽娘性格中的刚烈之处，如若不能与有情人相见，她的感情就会郁郁得不到释放，最终在失望的悲伤之中死去，这是其用情至深的表现之一。
　　以鬼魂形式出现的杜丽娘完全摆脱了封建礼法的束缚。在阴司中，杜丽娘大胆追问冥间主脑胡判官“劳再查女犯的丈夫，还是姓柳姓梅？”可见，其对柳梦梅的深厚情谊，毫不避讳，杜丽娘的至情之处足以体现。当她被放还阳时，与情人柳梦梅首次相遇时，她便大胆的自荐枕席，“妾千金之躯，一旦付与郎矣，误负奴心。每夜得共枕席，平生之愿足矣。”这是其至情的又一表现。为了巩固已有的爱情基础，杜丽娘又恳请柳梦梅为其开棺以求复生。
　　作者汤显祖在《牡丹亭题词》中写道“如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”说明汤显祖是肯定杜丽娘的至情的。
　　四、一生爱好是天然
　　在游览自家后花园时，杜丽娘惊异于大自然的美好和青春的活力，她的个性和情感开始逐渐觉醒。对美景触真情，此时杜丽娘的情感意识已然觉醒，然而来自现实生活中的种种束缚却使其对青春、自由和爱情的向往无处宣泄，于是她只有去梦里寻求解脱。梦中的杜丽娘将郁积于心的苦闷和热情爆发，她一改往日的端妍恭顺，大胆地接受了柳梦梅的爱情。而这仅仅是一个年已及笄的少女最简单的愿望，杜丽娘渴望一种纯粹、纯真的爱情，一种自然且自由的婚恋状态。
　　“生生死死为情多”的杜丽娘可谓是至情的典范。杜丽娘能够大胆追寻自己的爱情，做出常人不敢做的举动，不愿自己的婚恋理想萌芽悄然死去，因此，“一生爱好是天然”是杜丽娘一直都信奉的人生信条。
　　杜丽娘这个艺术形象具有多重的美感。除了外貌端庄，还有才智超群的一面，最为人所称道的是杜丽娘的至情观和她所追求的自然的婚恋理想。因此，这一人物形象至今仍以其巨大的艺术力量震撼着我们的心灵。
　　注释：