中国现代学术及其开端

　[摘要]我们今天讲的中国现代学术是有别于中国传统学术而言，无疑现代学术的许多特点有别于传统学术。探讨一下中国现代学术是什么，何时发端与发展对我们理解中国现代学术很有帮助。传统说法鸦片战争是近代的开端，五四运动是现代的开端，那么我们是不是说现代学术是在五四前后才开始萌芽呢，显然这种分期是有缺陷的，学术的变迁不仅仅受到社会政治变化的影响，更有其自己发展的理路。

　　[关键词]中国现代学术；概念；开端

　　【中图分类号】I206.7【文献标识码】A【文章编号】1007-4244（2014）01-201-1

　　中国自晚清那代学者就热衷于梳理学术史，如：梁启超的《清代学术概论》和《中国近三百年学术史》。而上世纪90年代末学术界重提学术史研究，但是大都是从名家或者现代学术经典著作的研究为中心，未从正面研究的专著和文章太少。我们讲中国现代学术的兴起，首先要解决的便是什么是“中国现代学术”的问题。“中国现代学术”和“文化”一样是一个极其复杂、难以给出一个明确概念的概念。据统计有关“文化”的定义至少有二百多种，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。同样的给“学术”下一个明确的定义也是非常困难的一件事。鉴于笔者能力有限只能参考已有的文献资料对这个问题做一些探讨性的研究，特别是近代以来的学者的研究成果，在此基础之上努力给读者一个清晰地认识。

　　1911年梁启超在《学与术》中写道：“学也者，观察事物而发明其真理者也；术也者，取其发明之真理而致诸用者也。例如以石投术则沈，投以木则浮。观察此事物以证明水之有浮力，此物理也。应用此真理以驾驶船舶，则航海术也。研究人体之组织，辨别各器官之机能，此生理学也。应用此真理以治疗疾病，则医术也。学与术之区分及其相关系，凡百皆准此。”在这里，梁启超把“学”和“术”看做两个过程，“学”可以理解为现代的“科学技术”，而“术”则是把科学技术加以应用。刘梦溪在《中国现代学术经典·总序》中也分析道，梁启超“学与术连用，学的内涵在于能够揭示出研究对象的因果联系，形成建立在累积知识基础上的理性认知，在学理上有所发明；术则是这种理性认知的具体运用。”还有一则引用也比较多的，和梁启超的解释有着异曲同工的一则话：“盖学与术异。学者考自然之理，立必然之例。术者据既知之理，术可成之功。学主知，术主行。”在这里，严复用知与行的关系来解释学与术的内在联系。