中国现代学术及其开端(2)

　　刘梦溪就说到：“中国现代学术这个概念，主要指学者对学术本身的价值已经有所认定，产生了学术独立的自觉要求，并且在方法上吸收了世界上流行的新观念，中西学术开始交流对话。”后又说：“清中叶的乾嘉学派汉学里已经根藏有现代学术的一些因子，而发端应该是在清末民初这段时期。”现代学术的发端的具体时间，似是不好绝对化。我们不能像对待历史分期那样可以用某一具体事件来区分，例如：鸦片战争被看做是中国近代史的开端，新航路的开辟被认为是世界近代史的开端。刘梦溪认为1898年至1905年前后的这段时间，可以算作中国现代学术的发端时期。关于中国现代学术发端何时，依笔者浅见，是否可以提前呢？王国维在《沈乙庵先生七十寿序》中，是这样概括有清三百年学术的：“我朝三百年间，学术三变：国初一变也，乾嘉一变也，道咸以降一变也……道咸以降，涂辙稍变，言经者及经文，考史者兼辽金元，治地理者逮四裔，务为前人所不为。虽承乾嘉专门治学，然亦逆睹世变，有国初诸老经世之志。故国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新。”王国维认为道咸以降之学开始有别于乾嘉之学，陈平原也说道：“走出或托于先秦西汉之学，以图变革一切的道咸以降之学，追求的正是新范式的建立。”“西学”在晚清的含义非常广泛，差不多等同于“西方文化”，而晚清西学在中国的传播，在1860年以前主要是依靠传教士进行，而在1860年以后中国的官方机构共同进行。可能1860年到19世纪末中学受到西学的影响没有19世纪末20世纪初时那么的强烈，但是确确实实在中国也开始了广泛的接受西学的过程。江南制造局翻译馆创于1867年，由徐寿提议设立，不但聘请了中国学者，也有不少的英美学者，翻译馆从1871到1909年共收录图书160种。其实中国知识界受西学的影响在鸦片战争前后就已经开始关注外部世界的形势，试图通过了解外部世界来达到抵御西方侵略的目的。比较重要的有林则徐编译的《四洲志》、魏源的《海国图志》、徐继畲的《瀛环志略》等。但是这时候引入的西学是比较零散的和浅薄的，还不算的上深入和系统，直到“道咸以降”后，洋务运动蓬勃开展，才进入比较深入和系统。综上所述，笔者认为中国现代学术的发端的上限可以定在“道咸以降”，下限可以定为19世纪末20世纪初。

　　晚清西学在中国的传播主要是靠西方传教士或者以翻译者为主体的中国学者，而传播的对象也是有深厚旧学背景的中国士人，这样他们不可能抛弃自己所学而完全西化，而只是在固有知识基础上补齐不足，中国的传统学术开始向现代学术过渡。

　　参考文献：

　　[1]刘梦溪.现代学术经典·总序[M].石家庄：河北教育出版社，1996.

　　[2]严复.严复集（第四册）[M].王拭，主编.北京：中华书局，1986.

　　[3]陈平原.中国现代学术之建立——以章太炎、胡适之为中心[M].北京：北京大学出版社，1998.