清乾嘉间三大诗说并论(2)

　　“诗言志”是中国诗学的纲领，历来诗论者几乎都是以“志”、“情”、“性”、“灵”来论诗，即使有不同理解，也不敢另立名目，而是将自己的理解灌注到“志”、“情”之中，让“志”、“情”为我所用。自严羽《沧浪诗话》提出“诗有别材”之后，情况更是如此。王士禛、沈德潜、袁枚等人也采用了这样的策略。令人惊奇的是，当论者或者从神韵、妙悟的角度发挥“性情”，或者要暗渡陈仓地改造“性情”，或者大张旗鼓地鼓吹性情或性灵的时候，翁方纲却毫不避讳地提出了与“志”、“情”不同甚至相反的诗学主张：“为学必以考证为准，为诗必以肌理为准。”[31]“肌理”二字受到杜甫“肌理细腻骨肉匀”的启发，但义蕴颇为丰富。在他的观念里，“理”特别是诗文之理包含了三层结构，即：义理、肌理、文理。“义理”是它的最深层，乃“彻上彻下之谓”[32]，“审乎人与天之合”[33]；“肌理”是它的中间层，即“系于骨与肉之间”的腠理[33]；“文理”是它的表层，也就是纹理。三者虽然分处于不同层次，然而它们说到底是同归于理，都是理的贯穿：“义理之理，即文理之理，即肌理之理也。”[31]“肌理”说的提出，一方面是有感于格调、神韵之“空”，“皆无可著手也”[33]，在更深的层次上则是意欲补格调、神韵乃至自严羽以来以“凡涉于理路者皆为诗之病”的诗学观之失，针锋所向则似在袁枚的性灵说。

　　不过，翁方纲并不主张将诗完全变成理学家言，相反，他主张诗歌与诗中之理要“别夫《击壤歌》之开陈、庄者”，诗中之理，应该“理不外露，故俟读者而后知之云尔”，“若白沙、定山之为击壤派也，则直言理耳，非诗之言理也”[34]。在他看来，诗中之理“要根极于六经”，“理之本”在于《易》曰“君子以言有物”[34]，究其实质也就是学问。义理根极六经，化为学问，学问自然也就蕴含了义理；学问考证又正是可以着手的肌理；当这些学问以“言有序”的模样在诗中呈现时，也便成了文理。正因为此，他会说：“夫诗，合性情、卷轴而一之者也”[35]，“考订训诂之事与词章之事，未可判为二途”[36]自然，这里的“性情”只能是义理的代名词而不会是个性、情感之性情。与此相应，他一方面说“诗中之有我在也，法中有我以运之也”，一方面又说“夫惟法之立本者，不自我始之，则先河后海，或原或委，必求诸古人也……而我不得丝毫以己意与焉”。[37]

　　与其诗学主张相应，翁方纲虽然性耽吟咏，随时随地都有诗作，然而他的五六千首诗的大部分，都可归于“金石碑版之作”与“品题书画之作”两类，前者“偏旁点画，剖析入微，折衷至当”，后者“宗法时代，辨订精微”（陶梁语）[38]484，基本上是以诗的形式来谈金石、书画，谈考据与学问，有许多诗还带有大量的自注。其中可见义理与真知，却难见性情与真意。其《滹沱河》曰：“两涉河间献县河，路人指此即滹沱。前年亦问常山渡，何日还从下博过。白日微风如见底，平桥落日欲生波。俱非文叔经由处，怀古从来最易讹。”诗下自注：“光武渡滹沱河，冰合处在饶阳、深州之间。深州即下博。”[39]15诗作的兴奋点明显在考据，而不是感发兴味，与苏轼《赤壁怀古》不以赤壁原址为意而纵情怀古大异其趣。与此相应，作品的语言语法都是平白说话，不像是诗语。这样的“诗”可说徒具诗歌的外形，难说有诗的灵魂，模糊了诗与文的界限。洪亮吉说“最喜客谈金石例，略嫌公少性情诗。”[40]11可谓切中肯綮，朱庭珍说“翁以考据为诗，饾饤书卷，死气满纸，了无性情，最为可厌”[30]2364，钱钟书说他“兼酸与腐，极以文为诗之丑态者，为清高宗之六集。萚石斋、复初斋二家集中恶诗，差足佐辅，亦虞廷赓歌之变相也。”[41]93批评虽然略嫌尖刻，但所言大致符合事实。

　　乾隆年间出现这种肌理诗或者学问诗，固然与乾隆朴学的兴盛和渗透相关，然而，它毕竟也是诗歌的一型，至少可说是对诗歌可能性的探索，在诗歌流脉上也源渊有自。王昶说他“诗宗江西派，出入山谷、诚斋间”[42]349，法式善说他“于近人中颇许樊榭、萚石两家”[43]55，又表明他与浙派、秀水派有一定关联。正因为此，翁方纲及其肌理说也产生了较为深远的影响。江西南康人谢启昆、浙江嘉兴人张廷济、福建长乐人梁章钜、凌廷堪等都可说是翁氏的诗弟子，他们竟可称为肌理诗派。考虑到凌廷堪——程恩泽——何绍基、郑珍、莫友芝之间的师承关系，那么，将翁方纲视为宋诗派的前源也未为不可。

　　从表面上来看，沈德潜的格调说、袁枚的性灵派与翁方纲的肌理派各不相同，甚至针锋相对，实际上它们之间也有相同之处，比如对于学问的态度，三家就没有多大差别。袁枚的“性灵”虽与沈德潜的“性情”不尽相同，但本质上与孔门诗学并不相违。翁方纲的“肌理说”虽然对格调、性灵有所反对，但从其对“文理”的重视及对击壤派的不以为然及对诗理的强调来看，与前两家仍有相通之处。总体说来，三家既相通而又不同的诗说，既是乾嘉时代精神的不同反映，又一道反映了乾嘉文化的繁荣与博大。

　　参考文献：

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　　[2]沈德潜.唐诗别裁集“凡例”[M].长沙：岳麓书社，1998.

　　[3]沈德潜.<说诗晬语>卷上//<原诗、说诗晬语>合订本[M].南京：凤凰出版社，2010.

　　[4]沈德潜.清诗别裁集“凡例”[M].长沙：岳麓书社，1998.

　　[5]沈德潜.观刈稻了有述//归愚诗钞[M].续修四库全书·集部1424册.

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　　[7]沈德潜.题蒋玉照复园图//归愚诗钞（馀集卷6）[M].续修四库全书·集部第1424册.

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　　[9]杨钟羲.雪桥诗话（三集卷5）[M].北京：北京古籍出版社，1979.

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　　[11]袁枚.随园诗话（卷5）[M]，北京：人民文学出版社，1960.

　　[12]袁枚.答蕺园论诗书//袁枚全集（文集卷30）[M].南京：江苏古籍出版社，1993.

　　[13]袁枚.随园诗话（卷3）[M].北京：人民文学出版社，1960.

　　[14]袁枚.答施兰垞论诗书//袁枚全集（文集卷17）[M].南京：江苏古籍出版社，1993.

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　　[16]袁枚.哭张芸墅司马//袁枚全集（文集卷21）[M].南京：江苏古籍出版社，1993.

　　[17]袁枚.答沈大宗伯论诗书//袁枚全集（文集卷17）[M].南京：江苏古籍出版社，1993.

　　[18]袁枚.咏钱//袁枚全集（诗集卷13）[M].南京：江苏古籍出版社，1993.

　　[19]袁枚.陶渊明有饮酒二十首……（之四）//袁枚全集（诗集卷15）[M].南京：江苏古籍出版社，1993.

　　[20]袁枚.苦灾行//袁枚全集（诗集卷3）[M].南京：江苏古籍出版社，1993.

　　[21]袁枚.所见//袁枚全集（诗集卷25）[M].南京：江苏古籍出版社，1993.

　　[22]袁枚.随园诗话（卷1）[M].北京：人民文学出版社，1960.