朝鲜近代开化思想的萌生

　　[摘 要]19世纪下半期，朝鲜封建社会内忧外患之时，萌生了开化思想。开化派主张经济上发展资本义工商业，富强国家；社会文化方面倡导平等法制，移风易俗；政治上民族独立，主张君民共治等，反映了朝鲜向近代社会发展的时代要求。开化派由于对封建制度与文化的态度等差异而有激进和稳健之分，但都曾为挽救民族危亡、富国强兵进行过积极探索，对于朝鲜近代化的进程具有重要意义。

　　[关键词]开化思想；激进派；稳健派

　　开化思想在朝鲜不同历史时期和领域有不同内涵。现在我们所用概念一般是指开明化或文明化，和“civilize”概念相同，与传统封建性相对立，特指近代落后国家、民族学习西方资本主义先进文化思想，引进先进生产技术，发展资本主义经济，以实现富国强兵的思潮。

　　一、朝鲜开化思想产生的背景

　　19世纪后期，朝鲜封建社会面临着日益严重的内忧外患。从外部环境看，其宗主国——清朝自1840鸦片战争后签订了一系列屈辱条约，随后开始“自强”“求富”的洋务运动。邻邦日本通过明治维新跻身资本主义列强之列，并开始向朝鲜半岛和中国大陆侵略扩张。1876年，日本强迫朝鲜签订了《江华岛条约》，打开了朝鲜大门。朝鲜国内情况看，李氏王朝昏庸腐败，骄奢淫逸；土地兼并严重，国计民生凋敝；封建剥削压迫使得阶级矛盾尖锐，农民起义不断，社会危机严峻，亟需新的思想和道路来挽救民族危亡。

　　朝鲜18世纪中叶开始产生的资本主义萌芽虽说薄弱，却日益冲破封建桎梏，显示出社会经济发展新趋势。“西势东渐”也使朝鲜政治思想界发生了前所未有的变化，其主要表现为程朱理学权威扫地、天主教传入和东学思想产生等。朝鲜社会的发展趋势要求产生相应的启蒙思想。

　　开港之前，朴珪寿等主张“特立为独全自主之国”“外洋事不可不知”。他们关心天下变化，寻求新知识，对资本主义表示出强烈求知欲。开港后，朝鲜被迫卷入近代资本主义漩涡。开化思想在时代巨变及保守势力压力下顽强成长。金玉均、俞吉浚、金弘集等力图改革政治，学习西方社会文化，引进先进技术，发展资本主义经济，以实现富国强兵，变朝鲜为“亚洲之法兰西”。朝鲜开化思想是随着西学的日渐传入，在朝鲜资本主义萌芽产生发展基础上，将原有爱国救亡的民族精神和西方资本主义文化相结合的时代产物。

　　二、朝鲜开化思想的主要内容

　　开化思想反映了朝鲜向近代社会发展的时代要求，主导了当时朝鲜的经济、文化、政治等的发展方向。

　　1、经济上：要求兴办商业、富强国家

　　开化派的经济思想以富国为中心。在实地考察日本和欧美等国的发展过程，开化派得出“商贾亦国之大本”的结论。开化派商农并举的经济思想与以农为本传统思想存在巨大差异。为了振兴朝鲜的商业，开化派提出了护商、办会社、促竞争三个策略。

　　保护商贾之道，不仅靠诚信，“使人民财物与受之规模信实；使物品输运之方道便利”，还要“与受之规模在于严守法律，输运之方道在于修平道路”（1），开化派提倡用法律形式来规范保障共商发展。

　　开化派认为朝鲜“商务不旺、国势不振”原因在于“只知一人独贸独换，终未知庄人之会议会办”（2）他们以西方为例，号召组建商会，制定建社规则，促进了当时朝鲜集团经商同外国商人竞争发展。

　　竞争是开化派兴商的又一措施。“大凡人生万事无不依持竞争者，大则天下国家之事，小则一身一家之事，悉皆因竞争始能进步者也”（3），欲兴商富国必须接受并展开竞争，同外国资本主义的竞争中求谋发展。这是朝鲜工商业经济发展的方向，并且一定程度上抵制了外国商品大量涌入朝鲜。

　　2、文化：提倡移风易俗、启蒙民众

　　开化派的文化思想主要是启发民智、移风易俗。他们认为“凡国之所以自守独立者，由民之智识兴气力耳”（4），国家富强与民众智识至关重要。当时因两班社会身分制度造成了教育的不公平现象。开化派主张施行全民教育，启蒙民众。“大兴学校，而迎博学达理之士，以教国人，上自春宫殿下，下至于庶人子弟，使就校受学”。（5）开化派要求废除科举，兴办报业等，以提高人民知识水平和素养，为国家独立发展培养人才。

　　此外，开化派还指责当时只教清国历史文章，不注重朝鲜本国历史文章舍本取末的教育弊端，提出应重视国国史教育，培养人民的爱国情感和民族意识。

　　移风易俗是开化派文化思想的另一重要部分。尤其甲申政变后在婚姻、礼节、服饰、奴仆、刑审方式等方面都有详细措施，改变朝鲜封建习俗和道德观，要求尊重人性，建立一个自由平等的新社会。

　　3、政治：主张民族独立、君民同治

　　随着朝鲜同资本主义国家和宗主国间矛盾的发展，开化派越来越呼吁国家自主独立。他们认为国家权力“一曰内用主权，谓共一切政法皆由其典章而出也；一曰外用主权，谓以独立平等之礼，外国之交涉也”（6）。独立自主就是保卫国权。民众应“惟国是尊”，国家之间应平等相待。

　　政体建设方面，开化派倡导君民同治。“夫君民共治政体共制度公平，无些少私情，好民之所好，恶民之所恶，舆众之公论，行国中政命法律”，开化派“相较各国之政体，君民共治者乃规模最美者也”（7）。开化派之所以选择君民同治政体，从客观说，朝鲜资本主义发展羸弱，没有强大到彻底变革政权的阶段，再说国家亟需的是稳定的社会环境。从主观而言，开化派是刚从地主阶级中脱胎的新知识分子，受传统“忠君”思想影响颇深。先天因素决定他们引进的理论得不到广泛支持，也决定他们不可能接受激进的资产阶级理论去彻底变革社会。

　　具体构建君民同治政体时，开化派十分重视君民关系。“若欲固君权之无限，则不如使人民至痴愚，痴愚则残弱，可以固君主专权，然民愚而弱，则国亦随而弱，故天下万国同愚弱，然后可以保其国安其位。然此空言，岂有其实，是以诚欲期一国之富强，而与万国对峙，不若少减君权，使民得当分自由，而各负报国之责，然后渐进文明也。夫如此则民安国泰，而宗社君位并可以永久也”（8）。国家欲发展必须废除专制，用法治替代传统的君治，通过法律来保证“君民同治”制度。诚然，开化派的“法治”仅限于颁布一些法令，与资本主义国家的依宪治国的法治尚有距离，但这种强调以法律为准绳的政治建设在当时无疑是进步的。

　　三、稳健开化派和激进开化派的比较

　　从阶级属性看，开化派并非纯粹意义的资产阶级，他们只是刚从封建统治中分化出来，初步具有资产阶级思想的开明两班贵族、官僚和先进知识分子。他们向往资本主义，以富国强兵为己任，但仍挣扎在封建主义土壤里，只能纠结探索。