朝鲜近代开化思想的萌生(2)

　　根据改革的范围和速度以及是否要与国内外政治势力相结合的问题，开化派又分为激进开化派和稳健开化派。

　　第一，对待传统文化上，激进开化派彻底否定封建文化，主张用西方文化制度来改造落后封闭的朝鲜社会；而稳健开化派虽然赞同学习西方知识技术，但他们也主张维护封建人伦纲常，认为这是“得于天而赋于性，通天地亘万古所不变”（9）。第二，激进开化派联日排清。金允植曾评判说：“洪英植出使美国还……深慕洋制，奴视中国，并排斥孔孟伦常之道，肆然无忌……玉均、泳孝、光范等自日本还，钦艳日本，以为东洋之英吉利，事事健美，与英植共述排华尊洋之论，言言辙称自主。”（10）稳健开化派尊清排洋，认为朝鲜自强“惟中朝庇护”（11）与清帝国息息相关。第三，激进开化派改革的程度深、速度快，甲申政变中激进开化派处决众多后党保守官员、明确提出废止门阀等，表现出的勇气与魄力是稳健开化派所没有的。第四，他们代表的具体利益集团不同。激进开化派成员相对年轻，在朝中的地位、官职居中等或中等以下；而稳健开化派成员，年龄较大，多为朝中大员，位高权重。

　　开化思想是当时朝鲜社会进步思想，在朝鲜资本主义萌芽基础上，将原有爱国图新思潮与外来资本主义思想文化结合起来的时代产物。开化派主张经济上发展资本义工商业，富强国家；社会文化方面倡导平等法制，移风易俗；政治上民族独立，主张君民共治等，反映了朝鲜向近代社会发展的时代要求。激进开化派和稳健开化派先后通过甲申政变和甲午更张以及后来的独立协会运动，勇敢地把开化思想付诸实践，他们极大推动了朝鲜在政治、经济、思想等方面的近代化进程，也为以后朝鲜救亡图存、富国强兵的进一步探索提供了经验教训，他们的历史功绩与意义不可磨灭。

　　参考文献：

　　[1]金光洙、金龟春、金成镐.朝鲜近代史研究.延边大学出版社，1992.

　　[2]金玉均.甲申日录.建国大学校出版部，1993.

　　[3]金光洙、金龟春.朝鲜通史（第四卷）.延边大学出版社，1997.

　　[4]李昌植.朝日近代思想的形成及其比较研究.吉林教育出版社，2000.

　　[5]朴真奭、姜孟山等.朝鲜简史.延边大学出版社，2007.

　　[6]姜秀玉.近代东亚中朝日三国的社会变革研究.香港亚洲出版社，2011.

　　[7]鲁学海.“激进开化派”和“稳健开化派”的实质区别.朝鲜近代史研究，1992.

　　[8]金成镐.朝鲜开化思想的产生及其主要内容.朝鲜近代史研究，1992.

　　注释：

　　（1）俞吉浚.西游见闻.商贾大道.「韩」西海文集.2004.

　　（2）《会社说》，转引自《金玉均》

　　（3）《俞吉浚全书》之四，<竞争论>

　　（4）《俞吉浚全书》之三，《言事疏》

　　（5）《建白书》转引鲁学海《激进开化派和稳健开化派的实质区别》

　　（6）《俞吉浚全书》卷四，<国权>

　　（7）俞吉浚.西游见闻.政府之种类.「韩」西海文集.2004.

　　（8）《朴泳孝给高宗的建白书》转引自《朝鲜近代史研究》

　　（9）日省录.高宗篇.卷十九.十二月二十三日条.

　　（10）续阴晴史（五）.沔阳行遣日记.高宗二十八年二月条.

　　（11）金绮绣、朴泳孝、金弘集.修信使记录.国史编纂委员会，1971年，第172页.