江户时代语法研究对时枝诚记的影响(3)

3．江户时代语法研究对时枝诚记的影响
3.1本居宣长的影响
本居宣长的《词玉绪》学说是著名的てにをは观。词如玉，てにをは如绪。所谓的绪就像串玉的绳子，由绪（てにをは）将玉（词）串起来。词是做衣服的布料，てにをは是缝衣服的技术，本居宣长用此种比喻说明てにをは与其他词之间的层次差异。词与绪的关系也是如此，即てにをは是具有体现规律的词，又与规律的词有不同层次的区别。以此为标准，将词分成“二十七会”，“三转”、“二转”和“四十三段”。时枝诚记发展了这种层次区别的观点，明确阐述了てにをは和词的本质区别，てにをは有对词总括的作用。把所有的词分为两类：词和辞。词：名词、代词、动词、形容词、副词、连体词、接头词、结尾词；辞：助词、助动词、接续词、感叹词等。
3.2铃木朗的影响
在江户时代，首先提出词辞对立的是铃木朗，认为语言是首先由有意义的声音变成词，然后才产生作为词的意义，变成的词的意义表示事物。在《言语四种论》中把词分成四种：体词、形状词、作用词和てにをは，体词、形状词、作用词三种词与てにをは是对立的。体词、形状词、作用词是词的范畴，てにをは为心声词，三种词都有所指，是表示事物的词，てにをは无所指，是附在词上的心声。词与てにをは的关系是，词无てにをは则不起作用，てにをは若无词则无附着之处。词如器皿，てにをは如使用器皿的手。体词添加てにをは变成活语。时枝诚记继承了铃木朗的学说，在此基础上加以研究并发展。时枝诚记理解“心声”时作如下解释：所谓心声是指概念内容的直接表现，在所有词当中对象化的词是词，且称之为语言，直接表现的词是辞，即てにをは。时枝诚记在国学研究时发现，铃木朗的学说并非是正确的，可是对他的思想产生在西欧语言学之前感到震惊，并且深受启发，于是把铃木朗的杰出思想作为语言理论基础，加以继承和发展，成为其语言理论的中心，此种思想始终没有改变。
3.3富樫广阴的影响
《词玉绪》、《脚结抄》、《言语四种论》、《词八衢》、《活语指南》等著作都只涉及到日语语法的一个方面，而《词玉桥》则是系统地全面地研究了日语的特征。富樫广阴是旧日本语正统的最后一人，是本居学派的集大成者，对后来的语法学家影响很大，明治时期旧派语法学直接继承了他的语法体系，近代语法学家时枝诚记在词的分类、句法学等方面也继承了他的理论。富樫广阴以系结为中心，把词分为言、词、辞三类，言指名词；词指动词、形容词；辞指助词、助动词。言词是客体的表现，辞是主体的表现。言分形言、祥言。时枝诚记对此作了自己的阐述，辞是てにをは，是词的两大类别之一，与词是对立的，从结构上凡是不经过概念过程表现的、表示主体主观判断、情绪、欲望等意思的都是辞，是心声。
综上所述，本居宣长和富士谷成章是研究活用的先驱，后世的研究均来源于此。本居宣长和富士谷成章的研究均始于和歌和てにをは的研究，但这两位国语学先驱从各自不同的角度进行研究，本居宣长以“系结”为主从呼应的角度进行研究，富士谷成章则从句子入手进行词的接续研究，但是两位先驱学者都形成了各自的语法学活用理论。两者都以和歌为研究对象，但是着重点有所不同，本居宣长在词的呼应、停顿、断止中搜寻日语语言的规律，而富士谷成章则以词与词的组合作为研究的对象。这两种不同的研究，后来由铃木朗融合统一起来，为后来的本居春庭、东条义门的活用研究开辟了道路。富樫广阴的研究是本居语学的综合化和体系化，是江户时代日语语法研究的综合。时枝诚记的语言过程说的价值不仅仅停留在该学说的创新上，更体现在对日语语言实质给出的更合理、更科学的解释上，他的“套匣”式结构分析，集中体现了他的学说的价值。因此时枝诚记的语法学观点不仅继承了江户时代语法学家的研究成果，同时对日本传统语法和西方语言学理论也有所扬弃和发展。
 
 
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