葛兰西论知识分子与领导权的建构(3)

　　大众需要知识分子的引导、教育和启蒙。大众在思想上受到“常识”的支配，往往对自己的实践活动缺乏明确认识。而知识分子的作用在于：对大众在实践中提出的问题进行研究和整理成融贯一致的原则，使之由“常识”上升到“健全的见识”，使大众成为有组织的群体。这可以称之为“大众的知识分子化”。葛兰西指出：领导权斗争的首要目标是“教育在文化上还处在中世纪的大众”、“哲学活动的首要功能是要改造大众的心态，是一场文化上的战斗”。大众最难改变观念，在世界观的转换方面比较缓慢。在这个过程中，最重要的因素是一种非理性的情感，即信仰，“大众本身把哲学当作一种信仰来体验”，实现这种信仰的中介就是知识分子进行的文化和教育活动，不断把大众的文化和思想水平提高到新高度。
　　需要指出的是：“知识分子的大众化”和“大众的知识分子化”并不是一个在时间上前后相随的两个彼此独立的过程，而是一个辩证的统一过程。如果说知识分子是大众在世界观转换方面的老师的话，那么按照马克思说的“教育者必须受教育”的原则，大众同时也是知识分子的老师，这就是葛兰西所说的“师生辩证法”：知识分子从大众的经验中汲取养料，同时又向大众灌输理论意识，两者处在相互学习和教育的辩证关系之中，因此“领导权必然是一种教育关系”。正是在这种意义上，葛兰西改写了马克思的知识分子概念，特别突出的强调知识分子的文化启蒙功能。他明确提出要通过文化启蒙意义上的教育，不断把大众提高到新的文化和意识高度，这是无产阶级取得领导权的不可逾越的一个阶段。因此，葛兰西对识分子问题的特别关注决不是出于什么纯粹的理论兴趣，而是有其深刻的政治目的。
　　参考文献：
　　1.SelectionsfromthePrisonNotebooksofAntonioGramsci，ed.andtrans.byQuintinHoareandGeoffreyNowellSmith，London，Lawrence&WishartLtd，1971
　　2.萨义德.知识分子论[M].单德兴译.三联书店，2002
　　3.麦克莱伦.马克思以后的马克思主义[M].李智译.中国人民大学出版社，2004
　　4.殷旭辉.葛兰西的霸权概念辨析.东岳论丛，2010（9）
　　5.张亮.英国新左派思想家[M].江苏人民出版社，2011