解读李玉电影：关注社会创伤性发展中的灰色人物(3)

　　二、混乱人格的指代和隐喻
　　李玉善于表现这个混乱时代的小人物，除了《苹果》，她还创作了《观音山》和《二次曝光》等影片，这些影片中都浮现出了一些灰色人物形象。在李玉的作品里，总有一个标准的叙事模式，那就是主人公违背了社会主流价值观的判断和评价，或者阻碍了大众群体的观念传播。采用混乱的人格和事件架构故事情节，关注社会中的诸多细节——这是李玉对小人物在社会“创伤期”成长后遗症的反思和疗救。
　　1.“幻境”与“现实”的交错
　　“幻境”与“现实”是最无法逃避的一对对立项，用列维·斯特劳斯的结构主义人类学批评的方法对《二次曝光》这部作品分析，其内在叙事结构中所充斥的是矛盾对立项。前半部分是在宋其幻境中的生活层面，她拥有着完满的物质生活和至亲至爱，这一切却被佩戴橙色丝巾的好友小西粉碎，宋其怒火中烧痛下杀手，而后被警察追捕惶惶不可终日；而在后半部分的真实生活中，观众得知宋其在年少时期家境贫寒，亲眼目睹亲生父亲用橙色丝巾将出轨的母亲勒死。宋其童年的心理创伤导致其自怨自艾逃避现实，最终陷入扭曲的精神囚牢。
　　电影围绕着主人公展开的是“幻境”与“现实”的交错冲突构建了剧情框架，除了意料之外情理之中的情节，充斥在影片中多重的、潜在的或显性的对立符号元素也在彼此交叉分离中独具隐喻象征意义。宋其在杀人之后寻找精神包容而依托于水下隧道。她最终告慰父母之灵后去了能够洗涤灵魂的滴水溶洞，自身陷入象征着宁静的理想生活的海岸，正是这一系列美丽的、敞亮的、纯粹的、原始的中国自然景象构成了主人公内在渴求的理想世外桃源，这些场景与影片开头宋其肮脏的、封闭的、凌乱的、现代的生活和环境构成了强烈的对比，而这些对比项又带出李玉要展现却隐藏在表象之下的对立项——贫穷与富足，或者说，从物质贫苦走向物质富足的过程中，社会集体都面临信仰缺失。
　　宋其杀人，从法律和道义的角度来说，她是一个代表非正义人生的反面角色。但是她的人生又指代和隐喻了另一个发现：社会在创伤性发展中飞速前进，而社会中的底层小人物却在创伤后遗症中舔舐自己的伤口。何为“创伤后遗症”？这既是一个心理医学概念，又是一个社会学概念。它由专门研究创伤后成长的先驱、美国北卡罗来纳州大学的Calhoun教授提出的。一般来说，引发创伤后遗症的事件一定是能够引发心灵震动的。如果对象能够与创伤事件进行抗争后体验到积极的心理变化，并在某些领域的成长超越其与危机斗争前的水平，这当然是最理想的。不过这却不是李玉想在电影中表现的，她是想用粗粝凌厉的风格表现消极的一面，她要表现的是创伤后应激障碍的痛苦症状，轻者如性格缺陷、心理偏执。比如安坤偷卸林东的奔驰车标，但是动作的发生又会给观众带来一种解脱感；严重的甚至是宋其这样的精神分裂。所以，“幻境”与“现实”的混乱交错从根本上来说，是一种由社会变革引发的心理障碍或是心理疾病。这些症状就是人们在社会发展中付出的代价，这使得观众在解读影片的时候将宋其触犯法律杀人的嗜血和遭受精神重压的悲剧结合起来，以灰色人物处理宋其这个人物形象。李玉把这种混乱用既真实又文艺的方式表现出来，凸显了灰色人物形象的悲剧性和产生的必然性。
　　2.“人与水”结合的意象
　　李玉的影像风格一向是斑驳粗粝、冷静真实的，她为了深化冷静的意味，多次使用“人与水”结合的意象，例如上文提及的《二次曝光》，宋其在杀人之后寻找精神包容而依托于水下隧道；她最终告慰父母之灵后去了能够洗涤灵魂的滴水溶洞；在《苹果》中两次洗浴；《观音山》中多次的游泳、洗澡等。这些“人与水”结合的意象实际上具有深意的隐喻表达——以水来冲刷身上的原罪。原罪一词来自基督教的传说，它是指人类生而俱来的、洗脱不掉的“罪行”。圣经中讲：人有两种罪——原罪与本罪，原罪是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根，本罪是各人今生所犯的罪。原罪应受刑罚，担当罪孽。原本爱包裹着原罪，但是这个“失爱”的时代仿佛剥去了原罪的糖衣，将人在欲望的驱使下的罪孽全都袒露了出来。李玉用“人与水”的意象冲刷洗涤罪孽，表达了美好的愿望，更揭露了风险社会时代的肮脏。