明清家法族规对女性的限制(2)

　　（三）明清时期妇女的社会地位

　　明清时代，妇女的地位是不独立的，三从四德使得她们自出生至死始终处于一种附庸状态。在家从父，出嫁从夫，那个时代的规则便是如此。这些规则在家法族规中有明确的体现，在人身自由方面，“不出中门”，凡事听从安排；在婚姻自由方面，也是父母之命，出嫁从夫，且终生不得改嫁。甚至是犯错后的处罚方面，家法族规为了加强对女性的管制和监督，规定女子犯错不仅自己受责罚，还要牵连到自己的父亲、丈夫或儿子。这就把女子“附庸”的社会地位发挥到了极致，连惩罚的时候都是牵连男子，无形中促进了男权对女子的规制。

　　（四）明清妇女守寡众多

　　明清时代妇女改嫁为大逆之道，所以妇女别无选择，只能“守节”，所以出现了中国历史上的奇特现象：寡妇数量庞大。明代洪武元年，朱元璋发布命令，要求地方官员与巡按御史举荐节妇，进行旌表，对节妇（“三十以前夫亡守制，五十以后不改节”）给予免除本家差役的褒奖。其他时代，寡妇守寡还有分田、免劳役等优惠。仅仅在清朝，受到家族旌表的贞节烈妇有100万人。那时候女子出嫁早，30以后亡夫或者未满50岁就去世的、患疾病去世的也大有人在，真正的寡妇也许比100万这个数字要多出好多倍。因为女子贞洁是家族的荣耀，所以在舆论的大环境下，丈夫去世意味着女子守寡的可能性很大。太平年代的意外和疾病还是少数，战乱年代的征兵无回却是大批量“丈夫”的消失，大批量寡妇的出现。

　　二、明清家法族规对女性限制的原因分析

　　（一）历朝历代家法族规对女性限制的传承

　　封建社会朝代更迭，但是分封和加强中央集权的统治策略却未曾改变。一切以维护社会稳定和加强中央集权统治为核心，明清时代对妇女的限制也是历朝历代家法族规传承积累的结果。改朝换代的过程，寻常百姓家除了遭受战乱之苦，自己家族本身的家法族规受战争影响不大。一朝天子一朝臣，百姓却是不换的，治家策略也是祖祖辈辈传承，有些名门望族的家法会传承好多代。“足不出户、女子无才便是德”的封建礼教造成了绝大多数女子的才能被埋没，男子是社会生活的全部主导，女子在生活来源上依附于男子，君权夫权更是在封建历朝历代都被加强和维护。对女性的限制也是在历代封建社会的家法族规中都有的，明清时代严重的女性限制也是历代传承的结果。

　　（二）物质生产方式是隐形因素

　　物质生产方式成为一只隐形的手，操纵着社会的上层建筑。物质生产方式的发展促进了家庭的形成和家族的分化，家族法应运而生。当生产力发展到需要合作谋求生存的阶段，家庭、种族和族群就交汇在一起，众多的人需要有共同的规定来建立秩序，否则将有无限的混乱。于是族群中的强壮或年长者制定一些强制性的规定和约束，家族法的雏形由此产生。封建社会的生产力发展水平低下，物质生产方式也比较低级，是以体力劳动为主的农业社会。在这方面男子本身就占据绝对优势，男权的扩张成功，物质生产方式起了重要作用。

　　（三）封建中央集权统治的影响

　　在封建社会中央集权统治时期，对封建君主来说是家国天下，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。明清时代也不例外。统治者为了加强中央集权，促进社会安定、百姓和谐，把部分管理权下放至家族，家族成为明清时期的底层管理机构，家法族规成为规范社会秩序的重要手段。因为皇权统治中的连坐等株连措施，一人犯错往往整个家族受连累，重者“株连九族”，这让人们不得不重视族群的内部教化和管理，一定程度上促成了严格的家法族规。封建王朝庞大的后宫体系必须给自己一个名正言顺，为了男权社会后代的繁衍和家族势力的强大，男子“三妻四妾”很正常，女性的地位随之下降。为了减少纠纷，女子出门便不许改嫁成为男权思想的延伸，而封建集权统治各级政府对“忠贞门户”的表彰也促进了对女权的限制。家法族规就是在这样的背景下产生的。

　　三、清末封建家法族规的瓦解

　　清末随着洋务运动、太平天国运动的兴起，鸦片战争的爆发，西方资本主义打开了中国大门。战争和革命给腐朽的清政府带来了恐慌，给中国人民带来了征战的苦难，同时也传播了一些西方资本主义的先进思潮。太平天国时期，洪秀全曾在书中说道：“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群。”在《天朝田亩制度中》规定不论男女，平均分配土地。这是对中国几千年封建礼教的公开挑战。也就是从那时开始，清朝末年的家法族规受到震撼，尤其是对女性的限制受到从未有过的冲击。太平天国虽然失败了，但是清末的家法变迁就是在这些变革中一次次涤荡革新，由封建走向文明。