明清家法族规对女性的限制(3)

　　中国封建社会的家法族规对女性的限制，说到底是封建宗法制度向家族管治的延伸。20世纪初期的清朝末年正是中国封建宗法制度开始土崩瓦解的时期。《白鹿原》这本书对这一时期的世事变迁和宗法制的崩塌做了详实的描述。族长在白鹿原享有极高的威信，管理权限涉及白鹿原的婚姻、财产、祭祀、甚至部分刑罚，成为家法族规的执行者，突出体现了封建社会家法族规的重要地位。族长对出轨改嫁的女子不予证婚、不入祠堂也与封建家法族规对女子忠贞的苛刻要求和婚姻限制相吻合。写有祖辈族谱，触犯家规后不可进入的祠堂，由最初的高高在上，发展到后来经历改革和革命洗礼之后的砸毁崩塌，恰恰象征着宗法制的崩塌，象征着封建宗法族规的瓦解。而在砸碎祠堂的队伍中，因违反家族礼教改嫁未成而对祠堂可望不可即的女子尤其乍眼。这本书对清末家法族规的瓦解过程的描写非常传神。书中乡约作为封建家族法和行政权的结合，赤裸裸体现出了一个现实：家法族规是封建宗法制政治统治的工具之一。无数个家法族规宗庙祠堂连接在一起，形成了曾经稳固的明清江山。而家法族规对人性的压制和对女性的限制也体现得淋漓尽致，女子即使是聪明的有才华的，在那个年代也是丝毫无用武之地，相反往往给自己带来宗族的蔑视和灾难。

　　综上，明清家法族规中对女性的限制比较苛刻，他不仅仅是单纯的压制女性，而是封建宗法制度在我国历史上长期盘踞的结果。之所以长久存在有它的根源，那就是相对落后的农业社会的生产力，放大了男性在生产生活中的重要作用。经济基础决定上层建筑，因为当时生产力的发展水平、统治阶级巩固统治的需要，大力宣扬程朱理学使其成为当时的主流社会思潮；而上层建筑又会反作用于经济基础，程朱理学的男尊女卑、女性贞操观作为明清时期的主导思想，对封建礼教的贯彻执行起到了推波助澜的作用。明清时期家法族规对女性的限制是一个时代的结果，众多贞节牌坊的树立在一定角度上反射出明清时代是中国女性曾经的一个黑暗时期。生产力的进步和社会的发展让我们步入更为文明和平等的时代，但是回首看那些时期，对我们今天社会的发展也许会有启发。

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