中国文化对朝鲜朝梦字类汉文小说创作的影响(3)

　　其次，表现在对一夫多妻制的赞成上。朝鲜朝时期奉行一夫多妻制，等级森严，两班贵族不能与中人、平民或贱民结为夫妻，所以江南红、碧城仙、狄惊鸿、一枝莲等无论多么相貌出众、才智过人，但因其身份低贱，不能为妻，仅能退居为妾，封建社会身份等级制度造就了一夫多妻制的存在。《九云梦》作者竭力颂扬一夫多妻制，杨少游的三妻五妾相处得相当和谐。作品中对妻妾之间的互相争宠只字未提，而展现的全是妻妾之间的宽宏大度，温和谦逊、和睦相处。杨少游上京赶考路途中与洛阳名妓桂蟾月一见钟情，但云雨过后她竞把好友狄惊鸿引荐给杨少游为妾。《玉楼梦》中则反复强调一夫多妻制家庭中的融洽与和睦，杨昌曲有二妻三妾，众妻妾问不但没有妒意，而且相互引荐，为丈夫多求如意女子。爱情本身就具有排他性，而《玉楼梦》中以男子为中心的封建贵族家庭，则要求完全摒弃女子之间的这种排他性。“这种写法充分表现出来作者是以封建贵族社会家庭的婚姻体制为标准来塑造其理想的以男子为中心的爱情生活”。尽管如此，《玉楼梦》也表现出它积极地一面，在爱情婚姻家庭问题上表现出与传统相左的态度，即表现出封建社会晚期新兴市民阶层的感情追求和思想倾向。作品中尽情讴歌了杨的三位小妾，使两位望族出身的夫人失却光彩，相形见绌。尤其是江南红，可以说没有她就没有杨昌曲毕生的赫赫功名。另外，在婚姻爱情问题上，杨的三妾都表现出了强烈的自主性，与封建社会倡导的“父母之命，媒妁之言”形成鲜明的对比，所有这些都反映出封建社会晚期新兴市民阶层打破封建门阀制度及身份制度束缚的要求。与《玉楼梦》相比，《玉麟梦》则更具有进步性。作品以一夫多妻的社会制度下，因女性的嫉妒与猜忌所引发的家庭矛盾纠纷为主要内容，用大量的笔墨对妻妾矛盾进行了细致的刻画，吕氏对柳氏的嫉妒和迫害成为作品描写的主线。吕氏从开始设局骗薛秀才汗衫，模仿薛秀才笔迹，再到假药丸事件，收买丫鬟春娇，一步一步将柳氏推向百口莫辩的深渊。作品对家庭妻妾矛盾的揭示，体现出作者对一夫多妻制危害的认识，这具有积极的进步意义。但在经历一番妻妾矛盾重重纠葛后，作品最终还是以大团圆的结局收场，这又体现出作者创作的局限性。

　　一夫多妻制是配合宗法父权制社会下男性的优越主导地位而出现的，是男性利益制度化的集中体现。妻和妾都被编制在以“共同的丈夫”为中心的家庭网络中，为了得到丈夫的宠爱和家庭地位而不惜进行你死我活的争斗，其根本原因在于一夫多妻制的婚姻制度破坏了婚姻结构的平衡性。

　　三、结语

　　梦字类汉文小说在心态文化、制度文化等方面都受到了中国传统文化的深刻影响。同时，在历史地理文化方面的影响也比较突出。朝鲜古代小说有一大特点，即以中国为舞台背景的颇多，并借用中国的地名、人名、时代名、官职名等。《九云梦》以中国唐代为背景，《玉麟梦》以宋代为背景，《玉楼梦》、《玉仙梦》以明代为背景。在《玉麟梦》中出现中国古代地名及山水名胜达上百次之多，如南昌府、咸阳、沧州、洛阳、云南、北海、玉华山、天台山、三峡、鄱阳湖等。《玉楼梦》中出现中国地名也是俯拾皆是，官职名就更不用说了。同时还出现了像花果山、清风洞、黑风山、太乙洞等《西游记》中的虚构名称，足见朝鲜文人对中国历史地理和小说文化的熟悉与认同。梦字类小说之所以选择中国为背景，主要是因为朝鲜古代文人醉心于中国文化，深受中国文化影响，其结果自然会赞美其文明，而对中国产生憧憬。此外，还有一个重要原因，就是朝鲜朝政治腐败，党争不断，文人们不敢正面揭露朝廷的腐朽和黑暗，借用中国时代背景，采用梦幻结构，则达到既可避祸又可表达胸臆的功用。这也正是梦字类汉文小说在朝鲜朝时期兴盛发达的主要原因之一。

　　原高丽大学教授韩升洙曾指出：“过去，东方人说，一部中国史就是和北方民族对峙的历史。朝鲜民族从血统上讲和北方民族有着密切的关系，但从文化上讲，它又始终和中华民族密切交流。”①总之，从小说中所反映出的对中国心态文化、制度文化、历史地理文化的接受与认同，能够比较具体而清晰地看到朝鲜与中国古代文化极为密切的关系。其原因也只有一个，就是由于历史的安排与作用，使得朝鲜与中国既在地理上唇齿相依，更在文化上血脉相连，一致的东西多而不同的地方少。通过对梦字类小说的分析，我们深切地感受到中国文化的辐射力和朝鲜的接受程度，这对正确把握朝鲜半岛汉文学的文化特征、社会理想和审美意识具有重要的学术价值。当然，源于朝鲜民族热情、奔放、刚强的性格，在梦字类作品中出现了很多反映抵抗外族入侵、反对强暴的情节，这些都表现出朝鲜人民强烈的民族意识和面对列强非同寻常的、拒不妥协的态度，这是值得肯定的。

　　（责任编辑：陆林）