《末代皇帝》的象征主义解析(3)

　　（五）自行车和眼镜

　　后殖民主义思维模式再一次物化在片中的自行车和眼镜这两个符号上。二站后殖民体系崩溃，西方帝国主义改变武装侵略的做法，转而从文化、意识形态和政治上继续对原殖民地国家施以影响，由此产生一套理论话语——东方主义。东方主义将西方看做是理性的、成熟的和正常的，是知识和道德的代表；而东方则被建构为“他者”，是非理性的、堕落的和不正常的，等待西方来教导和开化。自行车和眼镜都是西方文明的代码。影片中庄士敦推着自行车穿过只有几个懒散卫兵把守的午门，象征着西方文明在东方的长驱直入。溥仪接受了庄士敦送来的自行车，从此便不再需要轿子和马车，意味着东方在西方的开化和教导下，摆脱了原有的体制。在母亲去世时，溥仪骑着自行车冲向宫门，但被卫兵拦住，这是溥仪借助西方文明反抗桎梏的一次失败尝试。紧接着，来自西方的医生发现溥仪眼睛近视了，提出让溥仪佩戴眼镜。这一提议遭到太妃们的集体反对，但溥仪最终还是戴上了眼镜。这是西方以先进文明战胜东方旧势力的象征。此时溥仪开始从镜片后面观察周围的一切，表示他接受了西方视野。戴上眼镜的溥仪做的第一件事是选妃。这象征他开始用西方人的视角来思考问题，试图主宰自己的命运，其中的西方教导开化意味不言而喻。

　　结语

　　《末代皇帝》展现了中国最后一个皇帝溥仪的人生历程和中国近现代气势恢宏的历史画卷，象征主义是导演运用的一个重要手法。光线和色彩、门、蝈蝈、帷幕、自行车和眼镜等一系列象征符号表现了旧时代的腐朽、皇权的桎梏和溥仪数度成为傀儡的悲凉命运，也表现了他与命运的抗争和新时代对他的改造。尽管导演力图抛开意识形态和东方主义以客观平等的姿态拍摄此片，但作为西方人视角下的东方历史题材电影，片中的象征符号还是不可避免地暗含了具有自我优越意识和掌握话语权的西方文明对东方文明的窥探和贬抑。

　　[参考文献]

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　　[3]王莉莉.影片《末代皇帝》电影语言读解[J].安徽文学（下半月），2009（06）.

　　[4]闫苗苗.从电影《末代皇帝》谈影视艺术中的造型元素[J].大众文艺，2010（10）.

　　[5]张雪晗.论影片《末代皇帝》的狂欢化色彩[J].电影文学，2011（21）.

　　[作者简介]秦建华（1981—），男，湖北黄冈人，硕士，华南农业大学外国语学院讲师。主要研究方向：英美文化。